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I. Archäologie und Geschichte. 
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vorgehen, auch wenn sie selbst ihn verjagen wollten. Sie würden es eher ! 
dulden, daß die Mauern ihres Landes zerstört, als daß ihre Freiheiten ge- I 
schmälert würden, denn wenn sie diese verlören, nützten sie sich wenig ; 
und anderen noch weniger, während die Mauern wieder aufgebaut werden 
könnten“. (Ibid. 116, 117.) 
Im Dezember desselben Jahres schickten sie abermals eine Gesandtschaft und be- I 
auftragten sie, falls die Affäre Radi sic zur Sprache käme, darauf hinzuweisen, daß auch I 
König Dabisa und Sanko, von Tvrtko (II.) verjagt, in Ragusa Zuflucht gesucht hätten, I 
und als Tvrtko vor Ragusa erschien, erwiesen sie ihm alle Ehre, aber sie schützten Ä 
auch die Flüchtlinge. Selbst der „gute“ Banus Stephan, der Vater der ungarischen I 
Königin Elisabeth, suchte und fand mit seinen Brüdern Zuflucht in Ragusa, bis die Yer- 1 
hältnisse es ihm erlaubten, in sein Land zurückzukehren. (Ibid. 152.) 
Ein andermal (1. Februar 1423) trugen sie ihrem Gesandten beim Woiwoden San- I 
dalj auf, zu erklären: „ Per quanto eigne el cerclüo delle tnura di Ragusa non se trova- I 
rite altra citä nel mondo, como si voglia grande, che in fede e drictura la potesse pas- I 
sare u und als Beispiele möge er Elisabeth, die Mutter des Banus Stephan, sowie Yu- fl 
kasin und dessen Familie anführen, die alle in Ragusa Schutz gefunden haben. (Lett. I 
e Comm. 143, 144.) 
Dieses starre Festhalten an einer alten humanitären Institution kann nur rühm- U 
liehst erwähnt werden. 
Daß die Anschauungen, welche im Mittelalter das jus asyli begründeten, über die I 
Balkanhalbinsel weit verbreitet waren, beweist der Umstand, daß sie in Serbien sogar jj 
kodifiziert waren. Dort hatte der kaiserliche FTof und der Hof des Patriarchen das H 
Asylrecht und im Gesetzbuche Dusans finden wir einen Paragraphen, welcher jenem i 
entlaufenen Gefangenen, welchem es gelingen sollte, auf der Flucht den kaiserlichen Hof ] »; 
zu erreichen und sich dort zu verbergen, ipso facto die vollste Freiheit zusichert. 
Wie aber Ragusa selbst bei den Osmanen sich um die Anerkennung seines i 
Asylrechtes bemühte, zeigt uns der Fall, welcher sich 1441 ereignete, als der serbische }'■ 
Despot in Ragusa Zuflucht suchte. Der bosnische Pascha Isabeg schickte als Ge- j 
sandten Jakub nach Ragusa, um dessen Auslieferung zu fordern, welche aber ver- 
weigert wurde. Als dann Peter de Primo als Gesandter an Schehab-ed-din, den Beg j 
von Rumelien gesendet wurde, erhielt er den Auftrag, in dieser Angelegenheit zu er- 
klären, daß Ragusa den Despoten „non .... chome inimigo dello imperadore, vna chome ! 
in terra Mbera e francha“ empfangen habe. Die Stadt erweise dadurch dem Sultan 
einen Dienst, indem deren Schützlinge verhindert würden, die Türken zu bekämpfen 
und man sie ermahnte, sie mögen sich unterwerfen. Wenn man ihnen wegen dieses ! 
„Paregiums“ Vorwürfe mache, so möge er darauf liinweisen, daß auch Venedig, die 
Mark und Pula dasselbe Asylrecht ausüben und dadurch einen wesentlichen Vorteil 
haben. (Jorga p. 381.) 
5. Internationaler Rechtsverkehr. 
a ) mit Ragusa. 
Bosnien, durch die dalmatinischen Städte, namentlich aber durch Ragusa vom 
Meere abgeschnitten, war ein Binnenstaat und gab freiwillig nicht nur seinen Außen- 
handel, sondern auch den im Inneren in die Hände der Ragusaner. Diese mißten sich bereits 
von Banus Kulin durch Vertrag vom 29. August 1189 vollste Handelsfreiheit in Bosnien 
zu erwirken, wobei der Banus für ein solches Privileg gar keine Entschädigung verlangte, 
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