Die Friedhofsflora der Herzegowina. 
Von 
Prof. Anton Pichler. 
sagten der immergrüne 
der ganzen Natur, daß 
Wohl schon vor Jahrtausenden bevorzugten die Menschen einzelne Pflanzen, ihnen 
geheime Kräfte andichtend, als Heil- und Zauberpflanzen. Priester nützten sie aus und 
Dichter begeisterten sich an ihnen. Sie gelangten allmählich in die Symbolik der 
Religionen, die einst die einzige Wissenschaft, das einzig Wissenswerte, in schweren 
Tagen Heil und Rettung waren, an die sich die der eigenen Hilflosigkeit bewußte 
Menschheit klammerte. Als solche schlichen sie sich in das Gemüt der Völker ein, die 
später als die einst mit den Pflanzen verbundenen Ideen längst vergessen waren, den- 
selben die gleichsam anererbte Sympathie bewahrten. 
Zu den in einer besonderen Richtung bevorzugten Pflanzen sind bestimmt jene 
Bäume zu zählen, die im engsten Zusammenhänge mit der Religion einst Tempel um- 
rauschten, Altäre beschatteten und auf Friedhöfen, als Symbole der Unsterblichkeit 
Jahrhunderte überdauernd, die Hinterbliebenen an den längst dahingeschiedenen Ahnen 
gemahnten. 
Dem mit einem kurzen Sommer bedachten Nordländer 
Wacholder und die Föhre zur Zeit des scheinbaren Todes 
während des allgemeinen Winterschlafes nicht alles stirbt, daß es etwas gibt, das über 
den Tod hinüber grünt — ein Symbol der Unsterblichkeit. Die Cupressus tristis 
rauschte den alten Griechen die Schauer des Hades vor, Germanen und Slawen hob 
sich beim Anblicke halbe Jahrtausende alter Eichen und Linden die Brust im sicheren 
Glauben an die Unsterblichkeit ihres heimgegangenen Ahnen. 
Eine gewisse Anzahl von Pflanzen gestaltete sich so allmählich zu Gräberpflanzen, 
die anfangs nur einzelnen Göttern geweiht waren. So entstanden die Gräberpflanzen, 
deren großer Teil sich zu einer kleinen Friedhofsflora verdichtete. Die heutige Fried- 
hofsflora stammt zum großen Teile als Residuum aus heidnischen Zeiten her, gleichsam 
als zurückgebliebene Schatten uralter Kulte die heutigen Friedhöfe bevölkernd. Die 
Tempelaltäre und Opferstätten sind mit dem einstigen Kultus entschwunden, nur ein- 
zelne Gebräuche an gewissen Kultustagen auf einigen Friedhöfen und die den damaligen 
Gottheiten geweihten Bäume blieben trotz des Religionswechsels an den Kultusstätten 
übrig. An den den neuen Kulten geweihten Orten werden die an den einstigen Hei- 
denglauben gemahnenden Bäume nicht nur geduldet, sondern sogar neu gepflanzt: 
Götter, Priester, Tempel und Altäre sind verschwunden, nur die geweihten Bäume 
oder deren Nachkommen blieben als stumme Zeugen einstiger Kulte an den geheiligten 
Stätten zurück. 
