Pichler. Die Friedhofsflora der Herzegowina. 
623 
Wie eifersüchtig auch die Priester der neuen Religionen die altangestammten, an 
die einstigen Kultusgebräuche gemahnenden Sitten befehdeten, so vermochten die Nach- 
kommen den heiligen Schauer nicht zu vermissen, der das Gemüt ihrer heidnischen 
Ahnen beim Rauschen der geheiligten Bäume durchrieselt hatte. Die Prediger der neuen 
Religion zogen es vor, die dem Volke liebgewordenen Götterhaine stehen zu lassen, 
um durch die Fällung derselben den für die neue Religion gewonnenen Anhang im 
Volke nicht zu verlieren. Im Volke selbst wurde der einstige Glaube zum Aberglauben, 
oft zäher und hartnäckiger bewahrt als der jetzige, jenen konnte weder Feuer noch 
Schwert aus der tief empfindenden Seele des Volkes verdrängen. Er lebt in der Seele 
desselben weiter und bietet aller Aufklärung der Zeit Trotz. Wie viele Quellen und 
alte Bäume werden noch immer von heiratslustigen Mädchen in bestimmten Nächten 
besucht, im Schatten der einstigen Götterhaine wird heute noch Kolo getanzt wie vor 
Jahrhunderten. Am abgeflachten prähistorischen Tumulus liegen kreuz und quer halb- 
versunkene „Bogumilen“-Monolithen, von der wuchernden Grasnarbe überzogen, zwischen 
denen heutige Grabsteine und frische Grabhügel stehen. An der uralten Eiche lehnt 
ein Kreuz oder im Schatten der lispelnden Götterlinde steht eine armselige Kapellen- 
nische. 
Mit Leichtigkeit könnte ich hier den botanischen Kultusapparat des breitgetretenen 
Altertums, die nordischen und die germanischen Götterpflanzen, wie auch die geheiligten 
Pflanzen der alten Slawen einschalten, doch ziehe ich es vor, derselben nur dort zu 
erwähnen, wo die Gräberflora der Herzegowina, aus dem fernen Oriente stammend, 
entweder durch die Hände der Griechen und Römer, oder der Araber, als Reste des 
einstigen orientalischen Gräberkultus in unsere Friedhöfe gelangte, oder als typisch 
slawische Götterbäume die Gräber schmückt. 
Werfen wir nun einen kritischen Blick auf die Pflanzenlisten der Friedhöfe der 
Herzegowina, so sind dieselben leicht in drei Kategorien zu scheiden, wenn wir von 
den wenigen modernen europäischen Friedhöfen absehen, die für unsere Betrachtung 
vollkommen belanglos sind. In die erste Kategorie wären die städtischen Friedhöfe 
der Mohammedaner einzureihen, welche außer einer beträchtlichen Anzahl endemischer 
Mediterranpflanzen noch folgende charakteristische, zum Teile orientalische Gräber- 
pflanzen: Cupressus sempervirens, Syringa vulgaris, Sternbergia lutea, Epliedra nebrodensis, 
Asphodeline lutea und den altslawischen Götterbaum, die Tibia argentea, oft nebst 
dem dem Gotte Perun geweihten Nußbaume, Juglans regia , beherbergen. 
Der zweite Typus von Friedhöfen, die städtischen Friedhöfe der Christen und 
die ländlichen aller Religionen weisen nur die Reste der einstigen Waldflora, speziell 
jener der Vegetationsform der Eichenregionen auf, wo oft im Schatten uralter Eichen 
verschiedener Spezies und der diesen Formationen zugehörigen Waldbäume die Toten 
ruhen — oft die einzigen grünen Oasen im trostlosen Steinmeere des grauen Karstes, 
dessen letzter Waldschmuck schon längst der unbedachten Devastationswut der Be- 
völkerung zum Opfer gefallen wäre, wenn ihn nicht die Pietät der Nachkommen für 
die hier ruhenden Ahnen vom sicheren Feuertode gerettet hätte. Mochte die Kriegs- 
furie in dem vielgeprüften Lande noch so wüten, so scheinen die sich befehdenden 
Parteien die Friedhöfe dennoch geschont zu haben. Der Beweis dafür sind Jahrhunderte 
alte Zypressen und Eichenbäume sowohl als auch sehr alte Zürgel- und Nußbäume 
in den Friedhöfen. 
Der dritte Typus wären Friedhöfe, in denen, nebst den erhaltenen Waldresten ein- 
zelne Lindenbäume auftreten, die in der Umgebung nicht vorhanden, augenscheinlich 
dorthin gepflanzt wurden. 
