626 
III. Naturwissenschaft. 
glühten trockenen Felswänden stellenweise auftritt, so bedeckt sie doch in zahllosen 
Exemplaren die mohammedanischen Friedhöfe gleichsam als Leitpflanze derselben. 
Obzwar ich niemals gehört habe, daß der Affodiel von den Mohammedanern heut- 
zutage auf den Friedhof gepflanzt wurde, gebührt ihm dennoch im vollsten Sinne des 
Wortes die Bezeichnung Friedhofspflanze. Er ist in den orientalisch-orthodoxen Fried- 
höfen selten, in katholischen sah ich ihn nie. Nicht nur als Friedhofs- sondern auch 
als Zauberpflanze genießt der Affondiel ein großes Ansehen bei den einheimischen 
Mädchen unter dem Namen „trava zlatoglava“ (das goldköpfige Gras), wird von ihnen 
mit Vorliebe getragen und soll das Mädchen dem Beschauer schön erscheinen lassen. 
Ein schöner gelber Herbstblüher, die große Sternbergia lutea Wk., ist ein häufiger 
Schmuck der von der Glut der Sommersonne oft vollkommen kahlgebrannten moham- 
medanischen Friedhöfe. Diese in Dalmatien nicht seltene Pflanze kommt bei uns 
nahezu ausschließlich in Friedhöfen und Blumengärten vor und wird in letzteren von 
den Mädchen besonders gern kultiviert. Auch im Volksliede der Mohammedaner wird 
dieselbe unter dem Namen „lala“ besungen. 
In den katholischen, wie auch in den orientalisch-orthodoxen Friedhöfen kommt 
hie und da die Schwertlilie ( Iris germanica ) vor. Der Umstand, daß in Kleinasien und 
Arabien die Iris sepulchrorum , eine bekannte Gräberpflanze, seit dem Altertume üblich 
ist, brachte mich wiederholt auf den Gedanken, daß wir es hier mit einer Analogie zu 
tun haben, doch sprach die Seltenheit der von der einheimischen Bevölkerung „zambak“ 
genannten Pflanze, wie auch der Mangel irgendeines Anschlusses an die alte Mythologie 
des Volkes, sowohl als Zauber- als auch als Heilpflanze dagegen. Infolgedessen mußte 
ich die Frage, ob wir es mit einer mythologisch begründeten Gräberpflanze zu tun 
haben, bis auf weiteres offen lassen. Nähere eingehende Studien ergaben aber das 
erfreuliche Resultat, daß wir es hier aus folgenden Gründen wirklich mit einer mytho- 
logischen Pflanze zu tun haben, die sich auf einigen Friedhöfen der Christen in der 
Herzegowina erhalten hat. ln Kroatien, Slawonien und einem Teile Dalmatiens ist die 
Schwertlilie unter dem Namen „Perunilla“, d. i. die dem Perun als einer slawischen 
Gottheit geweihte Pflanze bekannt. Die Bevölkerung der Herzegowina vergaß sogar 
den ursprünglichen mythologischen Namen, aber die Verwendung als Gräberschmuck 
behielt sie bei. Auch als Heilpflanze findet sie verschiedenartige Verwendung. Ihr 
Stempel soll zerrieben, mit Wasser getrunken, ein Mittel gegen die Gelbsucht sein: 
die Rhizome, im frischen Zustande gestoßen und aufgelegt, schwere Schlagwunden 
heilen etc. Auch in Slawonien ist sie als Gräberpflanze vielfach in Verwendung. 
Die Frage, ob die Schwertlilie als eine dem Gotte Perun geweihte Pflanze mit 
dem slawischen Götterkultus auf die Grabstätten kam oder aus Arabien über das mittel- 
ländische Meer als Gräberpflanze bis in die Herzegowina, ja selbst bis Slawonien vor- 
drang, dürfte wohl schwer zu beantworten sein. 
Eine bei den Katholiken längst vor der Okkupation durch die k. und k. Truppen 
als Gräberschmuck in Anwendung gewesene Pflanze ist das aus Ostasien stammende und 
in ganz Europa als solches anerkannte, unter dem einheimischen Namen „vidovica“ 
(Witwe) bekannte Chrysanthemum. Es wird auf vielen Friedhöfen der Städte auf den 
Gräbern von Toten aller Altersstufen ohne Unterschied gepflanzt. 
Die vielfach als mohammedanische Gräberpflanze angesprochene Celsia orientalis L. 
kommt bei uns in den Friedhöfen viel seltener als außerhalb derselben vor, ist somit 
kaum als solche in der Herzegowina zu betrachten. 
Der Acantlius , eine im Altertume allgemein als Gräberschmuck übliche Pflanze, 
kommt als Acantlius spinosus in allen tiefer gelegenen wärmeren Gegenden der 
