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I. Archäologie und Geschichte. 
Die Anwendung dieses künstlich verschlungenen Knotens scheint, wenn auch nicht 
immer, so doch in vielen Fähen eine tiefere Bedeutung gehabt zu haben. Nach 
Wolters („Zu griechischen Agonen“ 1901, S. 7) haben Stephani (Compte-rendu 1880, 
S. 32) und früher noch Panofka (Rech, sur les noms des vases grecs, S. 27), Ussing 
(De nominibus vasorum, S. 131) und Migliarini (Ann. d. Inst. 1852, S. 105) diesen Knoten 
als den „herakleischen“ bestimmt, dessen günstigen, apotropäischen Einfluß das Alter- 
tum hochschätzte. * 1 ) 
So ist vor allem der Gürtel der Braut in dieser Knotenform zusammengeschlungen; 
mit der Brauttracht ist er auch von den Vestalinnen übernommen worden (Dragen- 
dorff, Rhein. Museum 1896, S. 289; Wolters, 1. c. Anm. 8). Übrigens ist er bei diesen 
nicht immer gleich. Bei der einzigen älteren Statue (Jordan, Tempel der Vesta, Taf. 
IX, X, S. 44, 45; zu vergleichen ist auch die Büste: Notizie degli scavi 1883, Taf. XVIII, 
10, S. 462; Wolters, 1. c. Anm. 9) ist es der einfache Knoten, der dadurch entsteht, 
daß das eine Ende des Gürtels zu einer Rundschleife zusammengelegt wird, durch 
welche alsdann das andere Ende von außen nach innen durchgesteckt und um die 
Stelle, wo das erstere Ende doppelt hegt, geschlungen wird. Er wird von da wieder 
A B 
Fig. 4. Die Schürzung des Heraklesknotens. 
durch die Ose, aber diesmal von innen nach außen gezogen, worauf sich durch festes 
Zusammenziehen der Knoten schließt. Legt man die beiden frei herabhängenden Enden 
parallel neben den eigentlichen Gürtel, so entsteht das Motiv der Doppelschnur mit 
Knoten, wie es an unseren Gefäßen und Broschen und sonst noch vielfach dekorative 
Verwendung gefunden hat. Die beiden Skizzen Fig. 4 werden nach Wolters die Art 
der Schürzung noch klarer machen. A zeigt die geschilderte Art der Verschlingung, 
wobei zur leichten Unterscheidung das eine Ende, welches zur Osenschleife zusammen- 
gelegt wird, dunkel gezeichnet ist; B zeigt denselben Knoten zusammengezogen und 
das daraus gewonnene dekorative Motiv. 
Wolters (1. c. S. 9) beschreibt auch noch andere, leichtere und kompliziertere For- 
men dieses Knotens, wie er in der Chirurgie Anwendung fand und von dem Arzte 
Oreibasios (IV, S. 261 der Ausgabe von Bussemaker und Darenberg) beschrieben und 
durch eine Illustration veranschaulicht worden ist. 
Schon Homer (Odyss. VIII, 443) läßt Odysseus zur Sicherung seines Besitzes 
einen besonders künstlichen Knoten anwenden, dessen Kenntnis er der Kirke verdankt. 
Plinius, N. H. 28, 63: vulnera nodo Herculis praeligare mirum quantum ocior medicina est, atque 
etiam cotidiani cinctus tali nodo vim quandam habere utilem dicuntur; vgl. auch Festus S. 63 (vom Gürtel 
der Braut): hunc Herculaneo nodo vinctum vir solvit ominis gratia. A. Boßbach, Untersuchungen über 
die römische Ehe, S. 278 führt diese Kraft des herakleischen Knotens auf die nachträgliche Identifizierung 
des griechischen Heroen mit dem altitalischen Sancus zurück; ähnlich erklärt Peter (in Boschers Lexikon 
I, 2, S. 2260) den Namen Herculaneus nodus für den Knoten am Gürtel der Braut aus der Gleichsetzung 
des Genius mit Herkules. Wolters, 1. c. S. 7, Anm. 6, warnt, die Erklärung ausschließlich auf italischem Ge- 
biete zu suchen; auch auf griechischem spielt der Knoten eine Bolle, wie die von Stephani, 1. c. S. 46 
zusammengestellten Beispiele für seine apotropäisclie Verwendung klar beweisen. 
