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I. Archäologie und Geschichte. 
Dem nachlässigen Grundrisse — vgl. besonders die ungleichen Abmessungen in B — 
entsprechen die Mauerung und das verwendete Material: Bruch- und Lesesteine von 
kleinen Dimensionen sowie (im Oberhau) Kalktuff und magerer, schlecht abbindender 
Kalkmörtel. Also ein recht primitives Gotteshaus. Bemerkenswert ist nur noch die 
gleichzeitig unter D errichtete Gruft F. Sie besteht aus einem aus 0 - 20 m starken Tuff- 
stücken aufgeführten Tonnengewölbe von 2'95 m Länge und 0'88 m Scheitelhöhe und 
war von außen unterhalb der Westmauer von D mittels einer nur 0 - 55 m hohen und 
0'485 m breiten Öffnung zugänglich, die erst durch zwei übergreifende rohe Steinplatten 
und dahinter durch eine seitlich gut eingefalzte Tafel verschlossen war. Den Boden 
des 1‘99 m langen und 1‘79 m breiten Raumes teilte ein allseits abgemauerter, auf der 
Sohle vergossener Schlitz von 0 - 20 m Breite und 0’73 m Tiefe in zwei ungleiche, 0‘62 
und 0 - 97 m breite Hälften. Auf jeder Seite desselben lag auf Gußestrich je ein morsches 
Skelett rücklings mit dem Kopfe im Westen, während in die Vertiefung die Gebeine von 
vier Personen, die den später beigesetzten hatten sukzessive Platz machen müssen, herab- 
gescharrt worden waren. Als Beigabe fand sich außer einigen undeterminierbaren Eisen- 
resten bloß bei dem südlichen Skelette ein Messergriff vor, der aus sieben mit konzen- 
trischen Kreisen und Halbkreisen sowie mit Wellenlinien geschmückten Beinringen bestand. 
Für die Chronologie der Kirche kann nur angeführt werden, daß nach Aussage 
der Ortsinwohner eines der gewöhnlich Bogumilensteine genannten, sonst auch im Dorfe 
vorkommenden mächtigen Sepulkralmonumente auf der Westmauer der Vorhalle lag. Es 
wurde in jüngster Zeit zur Fassung der nahen Quelle verwendet. Auch die offenbar zu 
der Kirche gehörige Nekropole, 1 ) die sich nördlich der Grabungsstelle und der Dorf- 
moschee zu beiden Seiten des in den oberen Dorfteil führenden Weges ausdehnt, hat 
bis jetzt keinen datierbaren Gegenstand ergeben. Die von uns geöffneten Gräber be- 
standen aus teils kistenartig, teils satteldachförmig gestellten Steinplatten und enthielten 
lediglich Skelette. 
Die Kirche war, wie man aus dem Namen Varvara des jetzt fast ausschließlich 
von Mohammedanern bewohnten Dorfes wohl schließen darf, 2 ) der heil. Barbara geweiht. 3 ) 
Nach der starken Abschleifung der Schwellensteine stand sie lange im Gebrauch, bis 
sie, wie die zersprungenen Mauersteine und Schwellen sowie die Kohlenreste des aus 
Eichenholz bestehenden Dachstuhles bezeugen, durch Brand zugrunde ging. 
Die Durchsuchung des Gemäuers und der Räume ergab zu den eingangs er- 
wähnten Bruchstücken Fig. 2 b und 3, die bei I und II gewonnen worden waren, den 
Splitter Fig. 2 a, der in der Ecke III der Vorhalle B lose im Bauschutte lag, und die 
ganzen Grabsteine Fig. 4 und 5. Diese standen als Schwellen der Türen T 2 und T x 
in Verwendung, in ihren ursprünglichen Dimensionen, ohne den kleineren Türöffnungen 
entsprechend abgearbeitet worden zu sein, so daß sie beiderseits in die Mauern hinein- 
griffen, im Westen über deren Flucht auch vortraten. Doch lag leider nur Fig. 5 mit 
der Inschrift nach abwärts; Fig. 4 ist infolgedessen glattgetreten, und zwar auf der 
einen Hälfte weit mehr als auf der anderen. Die Tür T 2 war also zweiflügelig. Beide 
*) C. Truhelka hielt sie diese Mitteilungen IV S. 247 bei unrichtiger Lokalisierung mit Unrecht 
für römisch. 
2 ) Die von Fra J. Vladic zusammengestellte Kirchengeschichte des Ramatales „Uspomene o Rami 
i ramskom franjevaßkom samostanu“ (Agram 1882) bietet infolge der Lückenhaftigkeit der Überlieferung 
keinen Anhaltspunkt. 
3 ) Vgl. C. Jirecek, Das christliche Element in der topographischen Nomenklatur der Balkanländer 
S. 35. Über den Kult der heil. Barbara im Osten der Adria siehe desselben Gelehrten: „Die Romanen in 
den Städten Dalmatiens während des Mittelalters“ I S. 53. 
