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I. Archäologie und Geschichte. 
aufrecht dargestellt ist, erinnern sehr an serbische Münzen des Stephan Vladislav 
(1234 — 1241; vgl. Ljubic, III, Fig. 13 — 24); die übrigen, wo der Banus sitzend dar- 
gestellt ist, finden wir gleichfalls in Serbien unter Stephan Dragutin von Srijem 
(1272—1316), Uros II. Milutin (1275—1321), Uros III. von Decani (1321—1331) 
und Dusan (1331 — 1365) in ähnlicher Weise ausgeführt. Die Münzen mit dem Kübel- 
helm erinnern gleichfalls an analoge Stücke Dusans; aber neben dieser Ähnlichkeit 
in der Reversdarstellung finden wir auf den bosnischen Münzen im Avers schon wesent- 
liche Abweichungen. Der Banus stehend abgebildet führt immer Schwert und Szepter 
in Händen, was bei serbischen nicht der Fall ist: gewissermaßen soll damit die Un- 
abhängigkeit der Bane symbolisiert werden. Während auf den typologisch verwandten 
serbischen Münzen der Heiland stets thronend dargestellt ist, kommt er auf bosnischen 
auch stehend vor und diese Typen nähern sich dadurch den Ragusaner Groschen. 
Ein Teil dieser Münzen scheint demnach unter dem Drucke jener Verhältnisse 
entstanden zu sein, die sich fühlbar machten, als Serbien bemüht war, die Oberhand 
in Bosnien zu erlangen; der andere aber scheint zu jener Zeit geprägt worden zu sein, 
als sich Stephan Kotromanic bemühte, diesen Einfluß abzuschütteln. Er neigt den 
handelsfleißigen Ragusanern zu, was uns eine Reihe von Münzen klar veranschaulicht. 
Die Darstellung des stehenden Christus ist unstreitig Ragusaner Münzen nachgebildet, 
und wie enge sich das bosnische Münzwesen jenem Ragusas anpaßte, beweist am 
besten der im Jahre 1883 in Lisopolje in Serbien entdeckte Münzfund, welcher in 
das Museum nach Belgrad gelangte. Von 137 Stück Silbermünzen sind 134 Stück an 
der Aversseite mit dem Bildnis des sitzenden Banus bezeichnet, welcher das Schwert 
über dem Schoß liegend hält; die Umschrift lautet 8h B7IR STGP7IR in verschiedenen 
Abweichungen. Bei 23 Stück lautet sie aber BTEß BS STGP7IN, wo jenes BSß 
jedenfalls eine Abbreviatur für BOSftG ist. 
Bei 20 Stücken ist auf der Reversseite Christus thronend, bei 2 wie auf Ragusaner 
Groschen aufrecht in der Mandorla und bei 112 Stücken ist statt Christus der Schutz- 
patron von Ragusa St. Blasius mit der Umschrift S BL7LSIVS R7EGVSII oder 
S BL7ISIVS R7TVSH angebracht. 
St. Blasius war aber nicht bloß der Schutzheilige von Ragusa, sondern auch das 
Wappenbild der Republik, und daß man auf Münzen eines Staates das Wappenbild 
eines fremden anbringt, ist in der numismatischen Praxis ein so seltenes Vorkommen, 
daß es jedesmal, wenn es beobachtet wird, die Aufmerksamkeit des Forschers auf sich 
lenken muß. Herr Valtrovic, welcher den Fund im Belgrader Museumsorgan „Stari- 
nar“ Bd. I, S. 32 ff. veröffentlichte, versuchte dies in der Weise zu erklären, daß die 
Münze nach dem Frieden, mit welchem 1349 die zwischen dem Banus und Ragusa be- 
standenen Zwistigkeiten geschlichtet wurden, als Denkmünze zur Erinnerung an diesen 
wichtigen Moment geprägt worden seien. Aber Denkmünzen pflegt man stets in größerem 
Formate auszuprägen und selten als Kursivmünzen. Auch wurden verhältnismäßig 
wenig Stücke und nicht, wie es nach allem Anscheine hier der Fall war, große Mengen 
geprägt; denn Valtrovic hat bei der Durchsicht der 112 Stücke nicht weniger als 
26 verschiedene Stempel konstatiert und eine genauere Durchsicht könnte möglicher- 
weise noch mehr nach weisen. Das Landesmuseum in Sarajevo besitzt 6 Stück der- 
selben Type und jede einzelne rührt aus einem anderen Stempel her. Demnach waren 
diese Münzen kaum eigentliche Denkmünzen, sondern kursives Geld, das den Verkehrs- 
verhältnissen dienen sollte. 
Als analoge Vorkommen könnte man noch Fälle zitieren, wo auf einzelnen Münzen 
Herrscher verschiedener Staaten dargestellt sind, aber auch diese Fälle sind noch immer 
