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I. Archäologie und Geschichte. 
Die Macht der Subice hörte mit dem Jahre 1322 auf, weshalb die Söhne Hrvatins 
mit der neuen politischen Lage zu rechnen hatten. Unter dem Schutze der Anjous traten 
die Kotromanice hervor, welche infolge ihrer verwandtschaftlichen Vei’bindungen ihre 
Macht allmählich zu einer Dynastie erweiterten, und diese Macht unterschied sich bis dahin 
in nichts von der Banusgewalt in den einzelnen £upen. 
Unser Gegenstand erheischt es, daß über die Ausbreitung und Abkunft der Kotro- 
manice ein Wort gesagt werde. 
Die Frage nach der Abkunft der Kotromaniden ist bereits durch die Urkunde des 
Prijezda aus Zemunik vom 8. Mai 1287 klargelegt. 1 ) 
Wenn es auch noch nicht ins kleinste Detail hinein erwiesen war, bestand doch 
die größte Wahrscheinlichkeit, daß die Kotromaniden vom Geschlechte Prijezdas abstammen. 
Das wichtigste Beweisstück dafür ist das Schriftstück des bosnischen Banus Tvrtko, 
ausgestellt in Gemeinschaft mit seinen Brüdern und seiner Mutter zugunsten des bosni- 
schen Bischofs Peter, am 1. November 1356 zu Bobovac. 2 ) In diesem Schriftstücke be- 
stätigt Banus Tvrtko, der sich Banus von ganz Bosnien, Usora und Soli nennt, auf eine 
Klage des Bischofs Peter wegen Besitzstörungen in Dubnica — welcher Ort der Petrus- 
kirche in Usora gehörte und der erwähnten Kirche laut vollkommen glaubwürdiger Ur- 
kunden von einem seiner Vorfahren, dem Banus Prijezda dem Großen, dem Großvater von 
Tvrtkos Oheim, Stephan (Kotromanic), geschenkt wurde — dem Bischöfe auf die Fürsprachen 
seines Herrn, des ungarischen Königs Ludwig, neuerdings den Besitz des erwähnten Dubnica 
samt allem Zugehör im Sinne der Schenkungsurkunde des großen Banus Prijezda. 3 ) 
Die Kotromaniden werden von Prijezda, dem Oberhaupte eines reichen Ansiedler- 
geschlechts, in Niederbosnien hergeleitet. 
Pijezdas Name wird zum ersten Male genannt, als Papst Gregor IX., nachdem 
sich der bosnische Banus Ninoslav 1233 an ihn gewendet hatte, eine größere Aktion im 
Interesse des Katholizismus entwickelte. 4 ) Zur selben Zeit begann der Neffe Belas IV., 
König Koloman — scheinbar mit vielem Glück — die Magnaten unter den bosnischen 
Edelleuten zu bekehren. Der Papst spornte ihn an, die Bekehrten in ihrem Religions- 
eifer 5 ) zu bestärken. Bei diesem Anlasse schrieb der Papst über den Knez von Usora 
Sibislav, dem Sohne des einstigen Banus Stephan, er sei eine Lilie unter dem Unkraut. 6 ) 
Neben diesem rechtgläubigen Banussohne sehen wir, daß sich auch der Verwandte des 
zum Katholizismus bekehrten Banus Ninoslav, Prijezda, hervortat, welcher im Jahre 1233 
gleichfalls zur katholischen Religion übertrat. Damit diese Bekehrung nicht, wie es 
damals oft der Fall war, bloß eine scheinbare sei, nahmen die Konvertitoren, die Domi- 
nikaner, den Sohn Prijezdas als Geisel und Bürgschaft für dessen Glaubensfestigkeit zu 
sich. Deshalb bat Ninoslav den Papst Gregor IX., er möge die bosnischen Dominikaner 
beauftragen, den ihnen als Geisel übergebenen Sohn, Ubanus — genannt Prijezda — zu 
entlassen, wenn sie dessen Vater für genügend standhaft im Glauben halten. 7 ) Von 
J ) Archiv Blagay, Nr. XXV. 
2 ) Anhang B, VI. Diese Urkunde wurde mir von meinem geschätzten Freunde Wilhelm Fraknöi 
aufs liebenswürdigste zur Verfügung gestellt. 
3 ) Diese Urkunde, wenn auch ursprünglich slawisch verfaßt, wurde auf alle Fälle in lateinischer 
Fassung nach Rom geschickt. Siehe weiter unten Anhang B, VI. 
4 ) Thein er, M. H. H. I, S. 120. 5 ) Ibid. 
6 ) Thein er, ibid. II, S. 147. Wertner führt nach der Genealogie der südslawischen Herrscher 
(S. 211) — ich würde sagen mit bestimmter Glaubwürdigkeit — aus, daß hier die Rede vom Nachkommen 
Stephans ist, des 1203 bekehrten Sohnes des Kulinban. 
7 ) Th einer, ibid. I, S. 120 und 121. Ältere Publikationen: Bullarium der Dominikaner I, S. 63. 
Katona, II. C. V., S. 633. Fejdr, C. D. HI 2, S. 334 und 335. Wegen des Namens Ubanus war ich 
