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I. Archäologie und Geschichte. 
L’huomo, che ha la vigna sul terren d’ altri, et per hisogno la vende, prima die 
domandar el patron se le vole, et non domandandola et vendendola ad altri, il patron 
la puo F havere per quel che nn’ altro F havesse pagato, et non volendola il patrone, e 
tenuto domandar se la vuole il Colleticale, e non la volendo el patron il Colleticale, a 
chi la vende e ben veuduta, pubblicando se e debitor qualche cosa a qualch’ uno. 
(VII.) E uno, che vende la possessione, o vero la impegna, li conviene per consue- 
tudine publicar tre fiate fin ai 30 giorni, se in qualche luoco il piü propinquo, qualch’ 
uno, a chi fosse debitore, che debba respondere et comparere et se qualch’ uno fra questo 
termine non comparesse, egli la puo vendere et impegnare. 
(VIII.) E uno, o due o tre, che hanno di frutti appresso i confini, o vero appresso 
la vanezza, et il suo frutto havesse appoggiato il tronco, o vero il ramo sopra la vanezza 
alla mia vigna, o ver terenni, e non deve usufruttuar quel ramo. Il patron de quel 
fruito a nostro beneplacito non si puo devedare, liberare il suo terreno nb con la 
manera, ma impiegar el fuogo sul confin per bonazza, et quel tora il fuogo, tanto vuol 
la consuetudine. 
(IX.) Item come suol accadere, che si fanno compagnie cosi di cazze come di 
mercanzie, come d’ ogni altro guadagno, il tutto va alla meta. cosi il danno, come il 
guadagno, cosi come s’ accordano. 
(X.) Item se gli huomini andassero per strada, o piii o manco, et non liavendo 
fra loro alcun patto, et il primo, che va avanti di loro, s’ imbatte in qualche utile, a 
tutti li dredani vien la parte; et se quello, che va de mezzo, s’imbatesse in qualche 
utile, vien la parte a quelli, che li vengono dredo; et se F dredano s’ impatesse a qualche 
utile, il tutto viene a lui et alli primi niente. 
(Ad I.) Et quando i fratelli si vogliono dividere fra loro, o vero qualche famiglia, 
et si dividono avanti di quel che vien la biava nova, a cadauno vien la parte della 
biava, ch’ e potente a far servitu a . . . sulF ara, come a sparzer la zappa, la pala, la 
scova, se li da la parte a pieno, come a quello, ch’ ha arrato, et quelli che non possono 
far servitu a lui viene una parte, et chi fosse putello in cuna, ovvero in fassa, la 
consuetudine vuole, che F capo della camisa della Madre sia legato, et che s’ empia di 
biava, questo e il viver di simil patto. 
Altro tanto s’ intende, che cosi vada dal parte, et della nova biava, che si trovasse 
sulF Ara, et li fratelli volessero dividersi, di ogni biava che fruttava, similmente se fusse 
horto d’herbazzi, et queste dividesi coi pretendenti et ogni ligume; et se l’porco o vero 
altro che si fusse per ammazzare, et questo si divide cosi. Et se s’ imbatesse la divi- 
sione, et ancora non fosse la biava nova all’ ara, ma sul campo, questo non si divide a 
denti, ma per testa x ) come F altro avere et roba. 
(Ad VI.) Item se alcuno comprasse vigna su la possessione d’ altri e debitore 
pagar, al patron del terreno un castrado o vero !)!: 32. Item chi volesse vendere la 
Casa, e debitore domandar al vicino, se la vuole. Item se si facesse calpestro o sul 
campo, o sulla vigna, o nelF horto et il patron non lo trovasse, o non vedendoli 
qualch’ uno altro, che testimoniasse contra la suspetione, non si puo cercar con giura- 
mento * 2 ) ne scriver. Et altro tanto del Bosco, non imbattendosi a pieno dove tagli, se 
*) Wenn ich gut begriffen habe, entspricht die slawische Phrase „ne na dimove, nego na glave“ 
jener klassischen „non per stirpes, sed per capita“, d. h. einzelne Familien, beziehungsweise Stammeslinien 
bilden die Einheiten bei den Teilungen, nicht aber einzelne Individuen. 
2 ) Dem volkstümlichen Rechtsgebrauche nach, wie er noch in der Herzegowina und in Montenegro 
vorhanden, konnte der unter einem Verdachte stehende in gewissen Fällen und auf Grund der Verdachts- 
