Faber. Das Recht des Erzbischofs von Antivari auf den Titel Primas von Serbien. 353 
begründet. Da aber nach Ansicht Justinians der Metropolit von Thessalonich seine Präro- 
gative nur dem Umstande zu verdanken hatte/) daß sein Sitz Residenz des Praefectns 
Praetorio war, so ward in Scupi auch eine neue kirchliche Obermetropolie gegründet. Zu 
ihrem Sprengel gehören die Provinzen : beide Dazien, Mysia (Moesia) Prima, Dardanien, die 
Praevalis, Macedonia Secunda und der Teil von Pannonien „ quae in Bacensi est civitate“. 
Der Bischof von Justiniana Prima soll nicht nur Metropolit, sondern auch Erzbischof 
sein, und zwar der einzige Erzbischof im gesamten Gebiete. * 2 ) Bei ihm liegt die oberste 
Gewalt in den geistlichen Angelegenheiten; er ist hierin demnach oberste Instanz in 
Administration und Jurisdiktion, erhält daher auch das Ordinationsrecht in bezug 
auf den Episkopat seines Sprengels. Diesen bilden die Provinzen, aus denen zur 
Zeit der Notitia dignitatum (um 400) die Diözese Dazien bestand, dazu Macedonia Se- 
cunda sowie der dem Kaiser gehörige Teil von Pannonien. 3 ) Ausdrücklich wird die voll- 
ständige Exemtion vom Bischof von Thessalonich ausgesprochen. 4 ) Natürlich wird 
J ) Siehe oben p. 350, Anm. 2, Absatz 2. 
2 ) Nov. XI. (1. c.) : „De privilegiis archiepiscopi Primae Justinianae. Idem (Augustus) A. Catelliano 
V. B. (viro beatissimo), archiepiscopo Primae Justinianae. Multis et variis modis nostram patriam augere 
cupientes ... et circa sacerdotalem eensuram eam volumus maximis incrementis ampliare, ut Primae 
Justinianae patriae nostrae, pro tempore sacrosanctus antistes, non solum metropolitanus, sed etiam 
archiepiscopus fiat et certae provinciae sub eius sint auctoritate id est: tarn Mediterranea Dacia, 
quam Dacia Ripensis, nec non Mysia (Moesia) Prima et Dardania et Praevalitana provincia, et Se- 
cunda Macedonia et pars Secundae Pannoniae, quae in Bacensi est civitate. 
Diese Verleihung des Titels archiepiscopus an einen Obermetropoliten um die Mitte des 6. Jahr- 
hunderts ist bezeichnend für die Geschichte des ersteren. 
Auch der Titel apyi sjuoxotos stammt wie die aller alten kirchlichen Ämter und Würden aus dem Orient 
und wird zunächst für die Inhaber der alten Patriarchate gebraucht. Zuerst kommt er für den Patriarchen 
von Alexandrien im 4. Jahrhundert in Anwendung. Auf dem Konzil von Ephesos I. 431 führen ihn die 
Bischöfe von Rom, Alexandrien, Antiochien, Jerusalem und Caesarea in Kapadozien, auf dem von Chalkedon 
451 wird er nur denen von Rom, Konstantinopel, Antiochien und Alexandrien beigelegt. Von da an 
werden die Bezeichnungen Patriarch und Erzbischof kombiniert, wie auch das Epithet otxoujAsvi’/.o; respek- 
tive universalis zu dem einen oder dem anderen derselben hinzugefügt wird, und zwar werden seit Leo I. 
die Päpste wiederholt als ökumenische Erzbischöfe und Patriarchen, der Bischof von Konstantinopel 518 
als ökumenischer Patriarch, seit dem 6. Jahrhundert schrieben die Kaiser an den letzteren: „ctp^iOTiaxoron 
nji ßaaöaoo; ttoXsco; oh'.oup.evixqi TCatptap^r)“. Gegen diesen Titel des Patriarchen von Konstantinopel er- 
hoben die Päpste erst seit Gregor I. Einspruch, und zwar wiederholt bis zum endgültigen Schisma der 
Kirchen des Westens und Ostens 1055. Erst lange nach letzterem Faktum wurde auf dem Unionskonzil 
von Lyon 1274 der Widerstand der Päpste aufgegeben. Hinschius 1. c. I, p. 546 ff. 
Im 6. Jahrhundert beginnt die Loslösung des erzbischöflichen Titels vom Patriarchate. Justinian 
verleiht hier denselben an einen Obermetropoliten, ohne daß dieser den Patriarchatstitel hätte oder be- 
käme. Vgl. noch bei S. Isidor Can. Cleros. I. §. Archiepiscopus 3. D. 21: „Der Erzbischof ist apostolischer 
Stellvertreter und hat unter Metropoliten und Bischöfen den Vorsitz.“ Philipps, Kirchenrecht II, p. 64. 
Gregor I. ist der erste Papst, der auch gewöhnliche Metropoliten als Erzbischöfe tituliert. Hinschius 
1. c. II, p. 6. Über die Verleihung des erzbischöflichen Titels in Verbindung mit dem Pallium und dem 
Metropolitanrechte der Bischofskonsekration durch den Papst siehe unten, p. 355, Anm 6, Absatz 4 (p. 356). 
Im Orient hingegen ist die Entwicklung eine andere. Hier beginnt im 5. und 6. Jahrhundert sich 
die später so ausgebildete Institution der aüwicpaXoi d. h. dem Patriarchen direkt unterstehenden Bischöfe 
zu entwickeln; das sind die äp^ieKi<r/.OKoi im griechischen Sinne. Geizer, Zur Zeitbestimmung der grie- 
chischen Notitiae Episcopatuum. Jahrbücher für protestantische Theologie XII (1886), p. 345 und 346. 
Am letztgenannten Orte, Anm. 1 die Definition der apyisjua/.omn des Neilos Doxopatrios. Demgemäß 
rangieren die Kirchenfürsten in den Präsenzlisten und Subskriptionen der ökumenischen Konzilien in der- 
selben Reihenfolge wie in den später (p. 361, Anm. 1 und p. 363, Anm. 4) zu besprechenden Notizien: 
1. Patriarchen, respektive deren Legaten, 2. Metropoliten, 3. Erzbischöfe, 4. Bischöfe. 
3 ) Duchesne 1. c. p. 535. 
4 ) Nov. XI. 1. c. „et te solum archiepiscopum habeant (die antistites) nulla communione 
adversus (eos) Thessalonicensi episcopo servanda.“ 
Band XI. 
23 
