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I. Archäologie und Geschichte. 
er in einem zweiten Schreiben den illyrischen Bischöfen mitteilt (J-E. 1165). Im Oktober 
des folgenden Jahres hat er ihn wegen ungerechten Vorgehens gegen den Bischof von 
Theben exkommuniziert (J-E. 1210). In den beiden gleich zu erwähnenden Schreiben 
vom März 602 (J-E. 1860 ; 1861) erscheint er wieder als oberste Instanz über den Metro- 
politen der Praeyalis. 
hungen durch die Päpste und der in den diesbezüglichen Urkunden gebräuchlichen Formeln Hacke 1. c., 
Abschnitte II, p. 5C ff. und III, p. 102 ff. Über die Formeln des Liber Diurnus (1889) siehe Sickels Vor- 
rede zu seiner Ausgabe des Liber Diurnus (1889) und Sitzungsber. d. kais. Akad. d. Wissenscli. in Wien, 
CXVII, 7 und 13. 
Die alte Palliumsform stimmt auffallend mit dem Lorum überein, das im 4., 5. und 6. Jahrhundert ein 
auszeichnender Schmuck höherer Würdenträger war. Im Cod. Theod. wird der discolora pallia Erwähnung 
getan, welche vom Kaiser verliehen wurden, auch an verhältnismäßig niedere Beamte. In den Diptychen 
sind die Konsuln damit angetan. Auch die gallischen, spanischen und afrikanischen Bischöfe tragen eine Art 
Pallium, wohl auf Grund kaiserlicher Konzessionen, und zwar alle Bischöfe. Ebenso tragen es (Homophorion) 
im Orient von jeher alle Bischöfe, welche dasselbe vom weihenden Metropoliten erhalten, nur der Patriarch 
legt es sich nach dem noch geltenden Rechte selber an. Lorum wie Homophorion und Pallium (Superhumerale) 
werden über den amtlichen Gewändern getragen, wie es bis heute bei den beiden letzteren der Fall ist. 
Mit dem Schwinden der kaiserlichen Autorität in den Provinzen des Westreiches trat nach und nach der 
Patriarch dieser Gebiete, der Papst, an Stelle des Monarchen. Diesem allein steht gleich dem Kaiser ex officio 
das Recht auf dasselbe zu. Außer ihm tragen es nur die Bischöfe von Ravenna, der letzten kaiserlichen 
Residenz von Italien, im 6. Jahrhundert. So erscheinen sie auf den Mosaiken daselbst. Noch im 7. Jahrhundert 
erbat und erhielt es der Metropolit vom Kaiser Konstans II. Seither wäre ein derartiges Ansinnen als Auf- 
lehnung gegen die Suprematie des Papstes erschienen. Leo IV. wies das ihm vom Patriarchen Ignatios 
(nicht Agnatius wie bei Hacke) von Konstantinopel übersandte Superhumerale zurück. J-E. 2647, 4098. 
Doch wird in der ersten Zeit stets noch die Genehmigung des Kaisers eingeholt. J-K. 912, 913. Ja Papst 
Vigil hat noch direkt auf Befehl des Kaisers Justinian Konsekrierung und Palliumsverleihung an dem 
Metropoliten Maximianus von Ravenna vorgenommen (Agnelli, Liber poutificalis ecclesiae Ravennatis in MG. 
SS. Rerum Langobard. et Italiae, p. 326. Die Erzählung ist allerdings verdächtig. Hacke 1. c., p. 107). 
Auf Grund eines speziellen päpstlichen Privilegs trägt es auch der Bischof von Ostia als regelmäßiger 
Konsekrator des Papstes. 
Auch das vom Papste übersandte Pallium hat ursprünglich noch den Charakter eines Schmuckes, 
der als Auszeichnung verliehen wird, aber nur Personen ordinis episcopalis, nie Geistlichen niederen Ranges. 
Zunächst wird es mit dem Vikariat verbunden, wie J-K. 913 für Arles. In dem damals noch im reinen Brief- 
stil gehaltenen päpstlichen Schreiben erscheint letzteres als Hauptsache, das Pallium als Nebensache (Hacke 
1. c., p. 62 — 63, 105). Es gewährt keinerlei Vorrechte — im Gegenteil: Gregor I. für den Metropoliten Ma- 
ximus von Salona (nicht Spalato, wie bei Hacke) J-E. 1761 (1. c. p. 103 — 101). Der Beteilte hat die Ver- 
pflichtung, es bei der Messe zu tragen, doch werden seit Johann III. Einschränkungen in betreff der Tage, 
an denen es getragen werden darf, gemacht (1. c. p. 108). In Gregors Regierungssystem liegt es, das reelle 
Moment des Machtzuwaclises durch das Vikariat wie das ideelle des Palliums zu benützen. Daher die regel- 
mäßige Verleihung beider zusammen. Über den Zweck des Vikariats siehe oben p. 348. Diese Absicht liegt 
dem Vikariate von Arles für Gallien, dem von Sevilla für Spanien (1. c. p. 105 — 107) zugrunde. Doch können 
es auch andere kirchliche Würdenträger erhalten, vor allem wegen ihrer Verdienste um die Kirche oder aus 
anderen (politischen wie persönlichen) Rücksichten. Von einem Recht der Metropoliten auf das 
Pallium ist zu jener Zeit noch keine Rede (1. c. p. 107). Dagegen findet sich gerade unter Gregor 
das Metropolitanrecht der Bischofsweihe mit demselben verknüpft (J-E. 1843 1. c. p. 109), und zwar 
für den englischen Bischof Augustin, also für das erste Kolonialland des römischen Patriarchats (1. c. p. 109 
bis 110). 
Den zweiten derartigen Fall bildete Deutschland. Es ist das Privileg Gregors III. für den deutschen 
Metropoliten Bonifaz von ca. 743 (J-E. 2239), wo das erste Mal auch der erzbischöfliche Titel mit 
dem Pallium und dem Rechte der Konsekrierung von Bischöfen verliehen wird (Hacke 1. c- 
p. 110—111). 
Unter Gregor I. kommen auch die ersten Anklänge an die Formeln des Liber Diurnus vor, ja 595 
waren die Form. XLVI teilweise (J-E. 1374, 1378), Form. XVIII (J-E. 1377, 1388, 1397) ganz fixiert 
(Hacke 1. c. p. 68). Indes sind die Form. XLVII und XLVIII nach der schlichten Fassung offenbar die 
älteren; sie dürften sich also bereits in nicht mehr erhaltenen Briefen gefunden haben (Hacke 1. c. p. 62). 
