Faber. Das Recht des Erzbischofs von Antivari auf den Titel Primas von Serbien. 
357 
In dieser Eigenschaft tritt nun der Bischof von Scodra 1 ) deutlich hervor. 597 No- 
vember wird ein kaiserliches Gesetz betreffend die Nichtzulassung von Militärs und in 
öffentlicher Stellung befindlicher Personen in den geistlichen und Mönchsstand diversen 
Metropoliten mitgeteilt. 2 ) Gerichtet ist das Schreiben an die Bischöfe von Thessalonich, 
Dyrrachion, Mailand, Nikopolis, Korinth, Justiniana Prima, Kreta, Scodra, Larissa, Ra- 
venna, Cagliari und die sizilianischen. Gregor wendet sich in dem Zirkulär an diejenigen 
Personen, für welche es direkt bestimmt ist. Das sind die respektiven Metropoliten, 
welche für die einzelnen Provinzen genannt werden. Desgleichen erscheint der Metropolit 
von Scodra in einem Briefe Gi’egors von 599 Mai an die Metropoliten des Erzbistums 
von Prima Justiniana sowie die übrigen Provinzen von Illyricum Orientale allein, 3 ) wo 
Im Liber Diurnus gehören die vier Palliumsformeln zur ältesten der drei Sammlungen, aus denen dieser 
besteht, und diese dürfte nach Sickels Ansicht (Prolegomena II, 1. c. CXYII, p. 51 ff.) vor 6SO, wohl bald 
nach 625 entstanden sein. 
Verfolgte der Papst mit Verleihung des Palliums zunächst einen rein praktischen Zweck, so wurde 
nach und nach dem Pallium eine symbolische Bedeutung unterlegt, durch welches dieses erst seine reli- 
giöse Weihe erhielt. Durch seine Bereitung aus Wolle und die Art des Erwerbes stellt sich in ihm die 
Natur des göttlichen Hirtenamtes dar. Man betrachtete es als ein Abbild des Mantels des heil. Petrus. Die 
von den Nonnen des Klosters St. Agnes in Rom (vgl. Hinschius, Kirchenrecht I, 210, Anm. 1) gefertigten 
und dann vom Papste geweihten Pallien werden vor ihrer Ausfolgung an den Empfänger eine Nacht auf den 
über dem Grabe des heil. Petrus befindlichen Altar gelegt und dann bis zum Gebrauche in einer Kapsel über 
der Kathedra Petri aufbewahrt. „Petrus schien eine Nacht unter dem Mantel geschlafen zu haben und 
dieser hiermit der seinige geworden zu sein“. Von da war — zumal bei dem Bestreben für alles womög- 
lich eine vorbildliche Bedeutung im Alten Testament zu finden — zur Idee einer Art Übertragung von 
Rechten, wie sie sich in dem von Elias seinem Nachfolger vermachten Mantel darstellte, nur ein Schritt 
(Duchesne, L’origine etc. p. 371) und wenn die Entwicklung dahin ging, daß mit der Verleihung 
des Palliums das Metropolitanrecht der Bischofsweihe verbunden wird, so tritt der Papst durch Verleihung 
desselben an die Metropoliten gleichsam einen Teil der ihm eigenen Gewalt Petri ab. Die Metropoliten 
weihten und weihen die Suffraganbischöfe, der Papst als oberster Metropolit in der Regel — mit Aus- 
nahme des von Ravenna — nicht in Person die Metropoliten. Seine höhere Autorität wurde nicht durch 
diese Zeremonie, sondern durch Übermittlung des Palliums ausgedrückt. Der Patriarch von Konstantinopel 
hingegen nahm die Weihe seiner Metropoliten (Erzbischöfe) selbst vor. Duchesne, LTllyricum eccläsiastique 
1. c. p. 534, Anm. 1. 
J ) 591 Mai 16 J-E. 1106 nimmt Papst Gregor die Intervention eines dalmatinischen Suffraganbischofs, 
Malchus von Dalmatia, d. i. Delminium, bei dem Bischof Stephanus von Scodra wegen dessen Streitig- 
keiten mit Johannes, dem Konsiliarius des Präfekten von Italien, Georgios, in Anspruch. 
2 ) J-E. 1497. Das Schreiben ist auch deswegen interessant, da es ein Seitenstück zu analogen Schrift- 
stücken bietet, durch welche die griechischen Patriarchen ihrem respektiven Episkopat Entscheidungen 
der Regierung mitteilen. Dergleichen sind in großer Zahl in den kaiserlichen Gesetzen erwähnt. In der 
Patriarchatskorrespondenz müßten sich deren viele finden. Duchesne, LTllyricum ecclesiastique 
1. c. p. 533. 
3 ) J-E. 1497: „Eusebio Thessalonicensi, Urbitio Dyrrachiensi, Constantio Mediolanensi, Andreae 
Nicopolitano, Johanni Corinthio, Johanni Primae Justinianae, Johanni Cretensi, Sco(d)ritano, Jo- 
hanni Larissensi, Mariniano Ravennati, Januario Caralitano et omnibus Siciliae episcopis.“ Es ist ein fast 
vollständiges Verzeichnis jener Kirchenprovinzen des Reiches, welche unmittelbar dem römischen Patriarchat 
unterstanden. Es fehlen Aquileja, das damals sich im Schisma befand, Salona, dessen Bischof arge Diffe- 
renzen mit dem Papste hatte, ferner vom Erzbistume Prima Justiniana die nördlichen Provinzen Moesia Su- 
perior (Prima) und die beiden Dacien, welche damals bereits von Awaren und Slawen überschwemmt waren. 
Die südlich desselben gelegenen kommen vor: Dardanien (Prima Justiniana) und Praevalis (Scodra), ebenso 
die übrigen Provinzen von Illyricum Orientale. Die Reihenfolge in der Aufzählung ist ganz gemischt und 
es ist auch wahrscheinlich, daß sie sich, wie Duchesne, LTllyricum ecclesiastique 1. c. p. 524 meint, 
nach der Anciennität richtet. Afrika erscheint hier nicht, doch hatte es eine sehr verschiedene eigentüm- 
liche kirchliche Organisation. — Die Stelle ist verderbt; daß der Metropolit von Scodra Johannes geheißen 
hat, wird wahrscheinlicher durch den allerdings auch in korrumpierter Form überlieferten Brief Gregors 
von 599 Mai (J-E. 1683, siehe oben im Text), der an Eusebium Thessalonice nsem, Urbicum Dyrrachi- 
ensem, Andream Nicopolitanum, Johannem Corinthium, Johannem Primae Justinianae, Johannen! 
