Fabel - . Das Recht des Erzbischofs von Antivari auf den Titel Primas von Serbien. 
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tum zu bewegen, indes der dalmatinische Episkopat sich zäher zeigte. Als aber infolge 
der Aufsässigkeit des fränkisch-lateinischen Klerus, insbesonders des deutschen Bischofs 
von Neutra, Wicking, schließlich 886 die gesamte griechisch-slawische Geistlichkeit unter 
dem Nachfolger des Methodios, dem Mährer Gorasd, aus den großmährischen Ländern 
vertrieben ward, 4 ) wanderte diese nach dem slawischen Süden aus, wo nun die slawische 
Liturgie den Widerstand der Fürsten, vor allem aber des dalmatinischen Episkopats 
herausforderte, der sich jetzt wieder dem Papste näherte. Da am Beginne des 10. Jahr- 
hunderts der Fürst des serbischen Zachlum, Michael, sich im Gegensätze zu den Binnen- 
serben dem Papste anschloß, trafen alle drei Richtungen, die römisch-lateinische, sla- 
wische und griechische, in der ehemaligen Praevalis zusammen. * 2 ) 
In Byzanz nahm unter der mazedonischen Dynastie die Regierung auch äußerlich 
die Form des Despotismus an. Nachdem Basileios’ I. Sohn und Nachfolger Leon VI. „der 
Weise“ (6 ef/.c <7o®oq 886 — 912) die Senatsbeschlüsse als unverträglich mit der monarchi- 
schen Verfassung verboten und die ohnedies geringen Reste der Selbstverwaltung der 
Städte aufgehoben hatte, beschränkte er nun auf Grund unangenehmer Zwischenfälle 
auch die Stellung der Geistlichkeit. Zum Patriarchat gelangten fast nur mehr Prinzen 
oder Laien. Noch viel weniger konnte natürlich von einem Einflüsse der lateinischen 
Kirche die Rede sein. 
Eben damals aber ward der byzantinische Besitz im alten Epirus durch den Bul- 
garenzaren Symeon (893 — 927) auf das Land südlich der Kalamamündung, Korfu gegen- 
über, beschränkt. Die gesamte albanesische Küste von Korfu bis an den Drin befand sich 
mit Ausnahme einiger byzantinisch gebliebener Seeplätze in der Gewalt der Bulgaren. 3 4 ) 
Tatsächlich fehlen nunmehr die Prävalitaner Bistümer in den Listen der Provinz von Dyr- 
rachion. 4 ) Uber ihr Schicksal hat sich keine glaubwürdige Kunde erhalten. Die Spalatiner 
b Wattenbach, Beiträge zur Geschichte der christlichen Kirche in Mähren und Böhmen, p. 24 — 
29 und wegen des Jahres: Diimmler, Die pannonische Legende des heil. Methodius p. 54 — 55. Derselbe, 
Über die östlichen Marken des fränkischen Reiches. Archiv für Kunde österreichischer Geschichtsquellen 
X, p. 42ff. Derselbe, Über die ältere Gesch. etc. 1. c. p. 417 — 418. — Vgl. Hauck, Kirchengeschichte Deutsch- 
lands II, p. 688— 704 und dieLiteraturangaben daselbst besonders p.695,Anm.2. Huber, Gesch. Öst. 1885, 1, p. 111. 
2 ) Bei Presb. Diocleas (1. c. p. 288 ff.) schlägt noch in der Erzählung vom „Philosophen“ Konstantin 
(i. e. Ky rill) und vom Slawenfürsten Sphetopelek die Erinnerung an die slawisch-pannonische Kirche durch. 
Daß sich die slawische Liturgie hier viel länger als in Dalmatien hielt, zeigt die Stelle in der Bulle 
Papst Alexanders II. von 1067 in betreff der Errichtung des Erzbistums Antivari: „monasteria quoque 
tarn Latinorum quam Graecorum sive Slavorum eures“, welcher Passus sich auch in den Palliumurknnden 
Clemens’ III. (Wibert) von 1089 und Calixt II. (1119 — 1124) für Antivari wiederfindet. 
3 ) Jirecek, Geschichte der Bulgaren 1876, p. 167. Auch Binnenserbien kam unter bulgarische Bot- 
mäßigkeit, während der sehr geschickt zwischen Rom, Byzanz und den Bulgaren lavierende Fürst von 
Chlum (Herzegowina) Michael Vysevic (912 — 926) es für geraten fand, sich dein mächtigen Zaren auch 
seinen serbischen Stammesbrüdern gegenüber anzuschließen (Jirecek 1. c. p. 168). Dieser hat auch gerade 
in dieser Zeit mit dem kroatischen Herzoge Tomislav auf dem Konzil von Spalato (zwischen 925 — 927, 
Farl., 1. c. III, p. 84 ff., Kukuljevic 1. c. I, p. 76—82) mitgeholfen, die letzten Reste der slawischen 
Liturgie auszurotten, das kroatische Bistum in Nona aufzuheben und die ganze Provinz in strammer Or- 
ganisation unter dem Erzbischöfe von Spalato in vollständige Subordination unter Rom zu bringen. In 
seinem Gebiete bestand wenigstens vom nächsten Jahrhundert an ein eigenes lateinisches Bistum zu Stagno. 
Thom. archid. cap. XV, 1. c. p. 322. Dümmler 1. c. p. 414 — 415, 416 ff. 
4 ) Den wirklichen, den politischen Grenzen entsprechenden Besitzstand der Konstantinopolitaner 
Diözese unter Kaiser Leon VI. stellen die Nsa Taxvtxa dar (Geizer, Zur Zeitbestimmung etc. 1. c. p. 550). 
Das alte Illyrien erscheint nunmehr bereits organisch in die byzantinische Hierarchie eingefügt. Der Übergang 
zur Themenverfassung war längst vollzogen. Das nördliche Grenzland an der Adria ist nunmehr das Thema 
Dyrrachion. Seiner Metropole sind nur vier Bistümer untergeben: 6 tüov Stetpavia/.wv (bei Valona. Jirecek, 
Die Romanen etc. 1. c. p. 46), i Xouvaßla$ (zwischen Dyrrachion und den Bergen auf der Westseite des oberen 
Tales des Mat. L. c.) und im Norden 6 Kpoüv (Kroja) und 6 ’EXmaou (Lissos, siehe oben p. 355, Anm. 5. 
