DES VOYAGES. Liv. XÎIÎ. 41 
animal &de petits os d’éléphant. Elles portent le nom général de Gongampem- 
èa. L’opinion de leurs adorateurs dl qu’elles fervent d’organe auxMokiiros 
pour s’exprimer. Leurs Prêtres fe nomment Gangas , comme à Congo. 
Le principal culte des Mokilfos d’Angola confifte dans une danfe nommée 
Qidmbrara , pendant laquelle les Habitans prétendent que le MokilTo entre 
dans le corps d’un de les plus fidèles adorateurs , pour répondre auxqueftions 
qu’on lui propofe fur le palfé & le futur. Les Jéluites Portugais ont converti 
un grand nombre de ces Idolâtres. L’année 1584 fut célébré par une infinité 
de baptêmes , & l’on comptott , en 1590, plus de vingt raille familles fou- 
miles au Chriftianifme. Mais on ne lit point dans les dernieres Frelations des 
Millionnaires , que le nombre loit aujourd’hui fi confiderable. 
Tous les Sovas chrétiens ont un Chapellain dans leur Banza ou leur Villa- 
ge, pour baptifer les enfans de célébrer les Saints Myfteres. Mais entre ceux, 
qui font profeflîon du Chriftianifme , il s’en trouve un grand nombre qui de- 
meurent lécrettement attachés à l’idolâtrie (41 ). 
L’ufagede défendre certains mêts, ou certaines liqueurs , ne régné pas moins 
dans les Royaumes de Congo & d’Angola que dans celui de Loango. On peut 
dire aulli que le fond de l’idolâtrie y eftle même , & que la différence ne con- 
fifte que dans un petit nombre de cérémonies. A Loango , fuivant Battel , on 
donne le nom de Kin à tous les mêts défendus. Dans les Pays d’Angola &: de 
Congo , on les nomme Kejilla ; mais le lcrupule des Habitans a la même force 
pour leur faire obferver ces abftinences , & leur refpeélpour les Mokilfos va 
julqu’à leur perluader que la moindre infidélité feroit punie de mort (41). 
Battel vit mourir plufieurs Nègres de ce religieux excès de frayeur •, & louvenc 
il prenoit plaifirà les jetter dans l’inquiétude , en les alfurant qu’il leur avoic 
fait manger leur Kin ou leur Kejilla. Dans le Royaume d’Angola , comme à 
Loango, l’ufage eft de mettre dans les champs enlemencés un panier rempli 
de cornes de chèvres, de plumes de perroquets & d’autres bagatelles, qui 
palfe pour le Mokilfo protecteur des fruits de la moilfon. Un voyageur fati- 
gué de fon fardeau , qui le laitfe fur le grand-chemin avec un nœud d’herbes 
entrelalïees , pour faire connoitre qu’il le met fous la proteélion de Ion Mo- 
kilfo (43) , peut s’alTurer que perfonne n’aura la hardielfe d’y toucher. 
Les Gangas ou les Prêtres , nommés Singhillis (44), c’eft-à-dire , Dieux 
de la Terre , ont un Supérieur ou un Souverain Pontife , qui porte le titre de 
Ganga-Kitorna , & qui palfe pour le premier Dieu de cette efpece. C’eft à 
lui qu’on attribue toutes les produélions terreftres , telles que les fruits & les 
grains. On lui en offre les prémices , comme un jufte hommage -, & lui-même 
fe vante de n’être pas fujet à la mort. Pour confirmer les Nègres dans cette 
ridicule opinion , lorfqu’il fe fent près de fa fin par la foiblelfe de l’âge ou 
par la maladie , il appelle un de fes difciples pour lui communiquer le pou- 
voir qu’il a de produire les biens de la terre. Enfuite il lui ordonne publi- 
quement de l’étrangler avec une corde ou de le tuer d’un coup de maffue. 
Cette exécution fefait fur le champ , à la vue d’une nombreufe aifemblée. Si 
l’office de Grand-Pontife n’étoit pas rempli continuellement , les Habitans 
font perfuadés que la terre deviendroit ftérile & que le genre humain touche- 
(41) Dapper , dans Ogilby , p. féS.&fuiv. (43) Battel , dans Purdias, Vol. Y- P- 770« 
^42.) Voyez ci-deiTtisranicle de Congo. (44) OwChinghilli, 
J. orne F 
Royaume 
d’Angola. 
Converfions cé- 
lèbres en I 
RelTemMaiicc 
du ; Paganilme ■< 
Loango , Con^'t 
& Angola, 
Prêtres nommés 
Dieux de la Ter- 
ffe. 
Perpétuité dr 
cet Office, 
