Royaume 
d'Angola. 
Trois fortes de 
Portugais à 
Luanda. 
Mauvaife hu- 
meur des fcm- 
5'aes> 
Ufagcs des 
Blancs de l’un & 
d$; l'autre lexe. 
2 2. HISTOIRE GENERALE 
de Négi'es, Lopez répond àcette quefrion (75) que l’armée d’ Angola étoiî 
nue , & fans autres armes que des arcs Sc des poignards j au lieu que ies Portu- 
gais portoienr des velles de coron, doublées & picquées, qui leur mettoienE 
le corps à couverc julqu’aux genoux , &: des bonnets de la même matière qui 
ne leur garantilFoient pas moins la tête. Leurs armes étoienr des picques , de 
longues épées & des tuiils , qui failoienc encore la terreur des Nègres. D’ail- 
leurs la plupart étoienr à cheval ; autre iujet d’efrroi pour ces Barbares. En un 
mot, ajoute le même Auteur, un ieul Portugais à cheval & le piftolet à la 
main , falloir partie égale contre cent Nègres. 
Merolla ciillingue trois fortes de Portugais ou d’Européens qui font établis 
dans cette région, lur-tout à S. Paul de Luanda, i. Les Eccléliaftiques , qui 
font en petit nombre. 2. Les Odiciers, qui commandent, & les Négocians, 
3. Les coupables, qui font bannis par les Cours de Juftice. Le nombre des 
derniers, quoiqu’allez grand, n’approche point de celui des féconds', mais 
l’Auteur compte parmi eux quantité de Portugais delcendus de race Juive, 
qui portent le nom de Nouveaux Chrétiens. Ils font envoyés en Afrique par 
lesCours fpirituelles. Entre plulieurs raifons qui les excluent de l’état ecclé- 
fiaftique, l’Auteur en fait deviner une fort infime , que la bienféance , dit- 
il , ne lui permet pas de nommer. Cependant il ajoure que cette race d’hom- 
mes profanes fréquente beaucoup les Egliles & fe dillingue par fes libéralités 
pour les Couvens & pour les Pauvres {76). 
L’exemple & la fociété des Nègres produifent de fi bizarres effets fur les fem- 
mes Portugaifes, qu’elles ne conlervent prefque rien de blanc que la peau. li 
femble qu’elles mettent leur gloire àpoulfer l’empire auffi loin que les femmes 
du Pays portent l’obéilfance & la loumiffion. Si leurs maris veulent fecouer 
le joug , elles n’épargnent- rien pour les chalfer de leurs maifons ou du moins 
elles trouvent le moyen de les humilier par des mortilications fi fenfibles , 
qu’ils n’ofent paroître en public. L’avarice eft une autre paffion qui ne les gou- 
verne pas moins. Elles font mourir de faim leurs maris & route leur famille, 
Plufieursde ces furies fe rendent maîtreffes des habits mêmes de leurs maris, 
fous prétexte qu’ils appartiennent à la famille. La loi donne ici aux filles roue 
ce qui vient de lamere (77)- 
Les Blancs ne fortent point de leurs maifons fans être fuivis de deux Efcla- 
ves, qui portent leur hamack, & d’un troifiéme Nègre, qui tient fur la tête 
de foii Maître un grand parafol. Si deux Blancs fe rencontrent & continuenc 
de marcher enfemble , leurs Efclaves joignent les parafols & leur formencuii 
ombrage continuel. Les femmes Portugaifes ne fortent que dans un hamack , 
fuivant l’ufage du Brefil , avec un nombreux cortège d’Efclaves, qui ne par- 
lent à leurs Maîtres qu’à genoux (78). Le hamack eft couvert d’un tapis, & 
le cortège eft ordinairement compofé de douze perfonnes ", deux Nègres , qui 
portent la voiture ; deux qui foutiennent les paralols & huit femmes, nom- 
mées Makomas ou femmes de fuite , dont quatre foutiennent les coins du ta- 
pis. Si c’eft à l’Eglife que la Dame fe fait conduire , le même tapis lui fert à 
s’agenouiller devant l’Autel. Le jour du Jeudi-Saint , l’ufage , pour toutes les 
femmes , eft d’aller à pied& fans cortège. Leur paffion eft fi forte pour la Co- 
(yj) Ibid. , p. 51. & fulv, (77) Voyage de Merolla, p. 
iy6) Relacioude l’igafecta, p. 51. (78) Voyage d'Angelo , p. 561, 
