Royaume 
DE CONOO. 
10 HISTOIRE GENERALE 
palmier-, & le Prêcre en fait l’eflfai lui-même, pour marquer que l’inno- 
cence n’en a rien à redouter. Mais il trouve , ajoute Merolla , le moyen de 
rempoifonner aulîi-tôt. Cependant quelques préfens , qu’on lui offre en fe- 
cret , ont un effet encore plus infaillible pour mettre les criminels à couvert. 
Le quatrième Klidoiubo conllfte à tirer d’un pot d’eau bouillante une 
pierre, que le Prêtre y jette mifténeufement , & qu’il tire lui-même fans fe 
brûler, bila main de l’acculé fe relfent de la chaleur de l’eau , il eft déclaré 
coupable. Le cinquième , qui eil; particuliérement en ufage dans les Etats du 
Roi de Congo , eft d’appliquer quelques petites coquilles aux temples de 
l’accufé. S’y attachent-elles î li eft condamné. Le fixiéme , dont l’ufage n’eft 
pas moins fréepent , eft d’éteindre dans l’eau une torche allumée , qui eft 
faite d’un certain bitume , diftillé des arbres du Pays. On fait boire à l’accufe 
une partie de cette eau , c]ui ne lui caufe aucun mal s’il n’eft pas coupable. Un 
Forgerons qui feptiéme Kliilombo conlifte de même à faire refroidir un fer rouge , dans de 
” l’eau qu’on fait avaller. Cette méthode n’eft- en ufage que parmi les Forge- 
' rons , qui le mêlent quelquefois de lorcellerie , dit l’Auteur , & que les Nè- 
gres diftinguent par le nom ào. NoUjian^um-du. D’autres font l'épreuve avec 
de l’eau c]ui a fervi à laver les pieds de leur Maître , &; qui porte le nom de 
NJia-maja. Merolla, aulli fatigué que fes Leéteurs de cette ennuyeule énu- 
mération , renvoie les Curieux à l’Auteur qu’on vient de nommer. Mais 
11 croit devoir ajouter les moyens qu’on emploie pour découvrir le vol& les 
fortiléges, avec quelques méthodes d’abioliuion pour ceux qui ont heureufe- 
ment lubi les épreuves. 
A l’égard du vol , un Sorcier (34) , qui tire de fon office le nom de Nbaji ^ 
prend un long fil , de laine ou de coton , & le tenant par un bout , donne l’au- 
tre à l’accufé. Enfuite il touche le milieu du fil avec un fer ardent. Si le fil 
brûle, l’accufé fe voit condamné à payer la valeur du bien qu’il redemande , 
& lorfqu’elle furpalfe fes forces , il eft réduit à l’efclavage. Comme il faut 
juger ici, fuivant cette expofition , que le crime eft prouvé au contraire par 
i’incombuftibilité du fil , rien n’eft plus favorable aux voleurs c]ue ce Khilom- 
bo ; & l’on n’en fera point furpris , fi l’on fe fouvient d’avoir lû que l’incli- 
nation au vol eft un vice commun à tous les Nègres. Cependant l’Auteur ajoure 
que n’ayant point eu l’occafion d’approfondir le fait , il n’ofe décider fi l’Ef- 
prir-malin s’en mêle. 
Pour découvrir fi quelqu’un eft en commerce avec le Diable, on fait dif- 
foudre dans l’eau une certaine racine nommé Nkajfa ; on fait avaller cette 
liqueur à la perfonne fufpeéte i enfuite on la livre à plufieurs hommes ro- 
buftes , q‘Ui l’agitent & la fecouent avec fi pende ménagement, qu’elle ne 
manque point de perdre bien-tôr connoiffiance. L’Auteur ajoute que cet éva- 
nouilfement peut venir auffi du poifon qu’on mêle dans la liqueur j mais il 
n’explique point quelles induéfions on en tire pour l’éclairciffement de la 
vérité. 
îitéthodes pour 
découvrir le vol 
•& le lornlcge- 
{34) Pour lever l’équivoque , il faut répéter 
que les Miffionnaires Capucins donnent le nom 
•de Sorciers aux Prêtres Idolâtres ; quoiqu’il 
5>aroifTe ici & dans quantité d’autres lieux , 
que les Nègres ont recours à ces Prêtres con- 
tre les fortiléges. Il y a donc deux forces de 
Sorciers à Congo & dans les Pays voilins j 
ceux qui ne le font que dans l'opinion des Ca- 
pucins , & ceux qui le f»nc dans celle des Né- 
çtres. 
