Tnt!< oduc- 
7 ION. 
LïS JelLiites Si 
!es Domini- 
([uains le par.ta- 
geiu.. 
rrcm-iers ;Tii£;e- 
,nicns ilü S. Sié- 
M Maigret 
prend parti con- 
asre les Jéftjitcs. 
Ecrit.'! de part 
& v'.’autre. 
OécTCi de Çié- 
satnt XI. 
5J4 HISTOIRE GENERALE 
fiiadé que fous le nom de Tyen , les Lettrés adoroient le véritable Dieu , & par 
conl'équent , que ce culte pouvoit être toléré dans les nouveaux convertis. 
Au contraire , les Dominiquains foutenoient que les Chinois , n’adorant en 
effet que le Ciel matériel , fe rendoient coupables d’une idolâtrie groffiere , & 
que leurs cérémonies à l’égard des Morts étoienr des facrifîces réels , qui ne 
pouvoient s’accorder avec le Chriftianifme. Le Vqzc Longobardi^ qui fucceda 
en KjioauPere Ricci, embraffa l’opinion des Dominiquains i & tous lesjé- 
f uites du J apon , avec une partie de ceux qui réfidoient à la Chine , s’attachè- 
rent au meme fentiment. Le Journalifte elt redevable à Dupin (17) de cette 
derniere particularité , qui ne fe trouve point dans du Halde ; mais il eftvrai 
aufli que plufieurs Dominiquains fe déclarèrent pour l’opinion de Ricci (28)0 
La difpute n’ayant fait que s’échauffer de jour en jour, les deux Partis fe pré- 
parèrent à porter leur différend au Saint Siège. Le Pere Morales , Domini- 
cjuain , qui fe rendit le premier à Rome , en î(j 45 , obtint du Pape Innocent 
X. un Décret du 12 Décembre, contre les prétentions des Jéfuires. Mais, 
l’année fuivante , le Pere Martini Jéfuite , ayant repréfenté les chofesfous un 
autre jour , le Tribunal de la Propagation de la Foi approuva une partie du 
culte de la Chine (29} , dans la fuppofition qu’il étoir purement civil , & le 
Pape Alexandre VII. confirma cette approbation par fon Décret du 23 de Mars 
16^6 ■) mais fans révoquer celui d’innocent X. Depuis ce tems-lâ jufqu’en 
I (j 84 , du Halde nous aprend que toutes les difputes (30) cefTerent à la Chine» 
Cependant , s’il en faut croire Dupin , les Dominiquains rénouvelierent leurs 
plaintes, en \66id)C iiî(j 4, fous le Pontificat d’innocent XI. M. Maigret, 
Doéteur de Sorbonne , Prêtre du Séminaire des Millions étrangères , nom- 
mé , par le Pape , Vicaire Apoftolique de la Province de Fo-kyen , & dans la 
fuite Evêque de Conon , publia dans le Pays même , le 2 (î de Mars 16^^ , 
une Ordonnance qui décidoit la queftion au défavantage des Jéfuires •, elle 
fut préfentée au Pape , en \G<)6 , avec une Suplique, par laquelle ce Prélac 
foumettoit fon jugement à celui de Sa Sainteté, qui établit, en 1699 , une 
Congrégation pour l’examen de cette affaire. Ce fut alors , fuivant les termes 
de l’Hiftorien Jéfuite , qu’on vit un parti aétif & puilfant réunir routes fes for- 
ces & ne rien épargner pour foulever tout le monde contre les Jéfuires. En 
1700 , on vit paroicreune lettre au Pape , fous le nom du Séminaire des Mif- 
fions étrangères à Paris, où les Jéfuires furent attaqués fans ménagement. La 
même année, cinq propofitions tirées des Mémoires du Pere le Comte (31) 
furent cenfurées par la Sorbonne. Bientôt, toute l’Europe fut inondée d’écrits 
pour ou contre les cérémonies Chinoifes. » On employa jufqu’à l’Ecriture 
” Sainte pour noircir la réputation des Jéfuires. Leurs ennemis publièrent, 
«» en ftile dévot, la paraphrafe d’un Pfeaume , où les paroles du Prophète 
«J royal furent entremêlées de railleries ameres & de fanglantes inveéxives. La 
Compagnie ne fe manqua point à elle-même dans cette occafion. Elle fie 
face à fes adverfaires , qui l’attaquoient de toutes parts. Elle réfuta leurs 
calomnies (5a). Mais, en 1704, le Pape Clement XI porta un Décret j, 
(27) Hiftoire 8e l’Eglife en abrégé , To- 
me IV. p. 402 fecon8e Edition , Paris , 1714. 
(28) Bibliothccjue raifonnée , Vol. 
Part. I. p. 105. & fuiv. 
(29) ]bid. p. 405. 
(■50) Voyez 1.1 Defcïiption de la Chine, 
(51) Du Pin , ubi fup. p. 40 j. 
(32) Du Halde , 
