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Alfonso Corradi 
V. Non avendo trovato nelle mutazioni del cielo e della 
terra le cagioni del vario modo, d’ infermare de’ popoli , 
altro non resta che ricercarle nella civiltà de’ medesimi , che 
è quanto dire nella loro maniera di vivere. 
Già il filosofo Seneca avea detto tam nullo aegrotamus 
genere quam vivìmus (1) » : sentenza che sempre aver do- 
vrebbero in mente coloro che studiano le successioni mor- 
bose de’ popoli : in lei , come in forinola , io compendio le 
opinioni che professo intorno la patologia. E dicendo noi 
ammalare conforme viviamo, dev’ intendersi questo vivere 
nel più largo significato , cioè la pratica d’ ogni nostra 
facoltà. Argomento amplissimo e meritevole del maggiore 
studio, comprendendo le più ardue quistioni dell’antropo- 
logia , ed insieme le contingenze della vita reale ; talmente 
che ponendo 1’ anzidetto concetto come cardine della pa- 
tologia storica, le si dà fondamento sicuro. Forse a coloro 
che amano , com’ eglino dicono , trarre le speculazioni d’ as- 
sai in alto , parrà che questi principii , siccome non scen- 
dono dalle nebulose , siano troppo modesti , e la scienza 
facciano piccina. Lungi nondimeno siffatta tema : avvegnac- 
chè quella non acquista grandezza perchè la si tiene fra le 
astrattezze , nella stessa guisa che 1’ oscurità non fa nè bello 
nè sublime il linguaggio. Tant’ è che fu tempo , se pur noi 
sia tuttora , in cui solamente il trascendere od il delirare 
reputossi sapienza , come la gonfiezza e le iperboli del sei- 
cento gustaronsi per magniloquenza : si stranamente talvol- 
ta si giudica intorno alla bellezza e bontà delle cose ! Ma 
1’ uomo è più incomprensibile ancora : egli è sì grande 
e si misero che in lui ebber martiri la verità e 1’ errore, 
la giustizia e la follìa. Intanto a provare la bontà del men- 
tovato principio , io non so miglior espediente di quello che 
porlo a riscontra coi fatti. 
Le condizioni civili d’ un popolo non essendo sempre 
le medesime , non in egual modo adoprerà egli le facoltà 
proprie : quelle saranno più attive che ai bisogni ed alle 
(1) Ep. XCV S 20. 
