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Alfonso Corradi 
erano acquitrini , 1’ aria d’ ogni lezzo empivano (1). I ba- 
gni divenuti stufe, anzi che imbrigliare, aumentavano il 
male ; il quale poi con le guerre , i pellegrinaggi , le cro- 
ciate e la più sfrenata libidine per ogni dove dilatavasi (2). 
Nè il contagio siccome altri morbi , veniva meno che in- 
vecchiando (3) ; o , per meglio dire , quando mutati costu- 
mi , dimesse alcune opinioni , quella ad esempio che san- 
tità losse il sudiciume (4) , il viver popolare venne miglio- 
rato. L’ Haeser chiama la lebbra figlia della miseria , della 
sporcizia e del mal costume (5) ; complesso di circostanze 
che , per essere della lebbra se non la cagion propria , cer- 
tamente poderosissimo fautore , trovasi più o meno , presso 
I porci continuarono a vagare per le strade di Milano fino alla metà del se- 
colo XVI {Morigia, Hist. dell’antichità di Milano, Venezia 1592 p. 212); 
essendone già stato protettore Filippo Maria Visconti, quel Duca che accomu- 
nava il delitto di ribellione del padre ai figliuoli ed ai parenti, e, quantunque 
innocenti, atrocemente punivali ( Morbio , Storia de’ Municipi Italiani Voi. VII. 
Codice Visconte o Sforzesco Dipi. LX1). 
(1) Da quel che erano le strade di Parigi nel secolo XVII , secondo le de- 
scrive La Marre (Traité de Police I 560), agevolmente ci possiamo figurare 
come elleno fossero nelle altre città ed in tèmpi più remoti. — 
(2) Quanto comune fosse l’uso de’ bagni sudatorii o stufe nel medio evo, 
specialmente fra i popoli settentrionali, pienamente P ha mostrato lo Zappert 
nell’ Archivi fur Kunde Osterreichischer Geschichts-Quellen XXI 122. Questa 
passione pel bagno caldo aveanla ereditata dagli antenati, gli antichi Germani 
{ Tacit ., De morib. Gerraan. C. 22). Come poi per questo mezzo le malattie 
si propagassero, ben si conobbe quando maggiormente infierivano i mali venerei 
<c Thermae publicae nunc frigent ubique. Scabies enim nova docuit nos absti- 
nere ( Erasmi , Colloquia. Diversoria. Op. omn. Lugd. Batav. 1702 1 717 o). 
(3) Qnaevis autem contagio quantum magis abest a principio et prima ori- 
gine, tanto siccior fit et terrestrior ( Fracastoro , De morb. contag. L. n C. 12). 
(4) I Santi Padri vedendo quanto i pubblici bagni servissero a corrompere i 
costumi e ad incitare l’impudicizia (e perciò basta leggere S. Clemente Ales- 
sandrino — Paedagog. L. m C. v, e S. Cipriano — De disciplina et habilu 
Virgin. Op. omn. Paris 1666 p. 167), procuravano di svogliarne i iedeii, 
e quantunque dicessero che il calore del corpo col freddo de’ digiuni smorza- 
vasi, non vietavano però il bagno quando la malattia od altra necessità coman- 
davaio. Ma il consiglio da alcuni fu inteso a modo che credettero m?g Ì! ° av " 
vicinarsi alla santità non lavandosi (V. Hugonis Menardi , Concordia Kegu- 
lar. 11. 657): e fu giudicato non fare profonda penitenza il peccatore che 
s’ asteneva dai bagni , nè lasciava crescere capelli ed unghie ( Morirli , He 0 " 
nitentia L. vii C. xvii n. 5). 
(5) Lehrb. der Gesch. der Medie. Jena 1859 II 90. 
