Delle diatesi o disposiz. morbose eg. 353 
elemento ; ed ella v’ entrava non dopo lunghe meditazioni 
ma come secretamente , adottata per quell’ istinto o senti- 
mento che occultamente alla verità ci trae. Ecco nuovo 
motivo per ispiegare il lungo regno dell’ umorismo ; il quale 
non fu sempre usurpazione, mentre che, almeno a tal grado, 
lo sarebbe oggi in cui non sono quelle putrescenze o quelle 
morti nere, in cui le stesse malattie hanno sede più ri- 
stretta, corso più lento o natura meno maligna. E le dot- 
trine umorali , meglio che in altro tempo non ci sembran 
vicine al vero , quando qualche epidemia od altro malore 
ci riconduce a quelle triste rimembranze? Il linguaggio di 
noi medici, allorché pochi anni or sono la tremenda peste 
del Gange afflisse le contrade nostre , non ritornò per mol- 
tissimo simile all’ antico? 
Il solidismo d’ Asclepiade e de’ Metodici venne in bore 
declinando la Repubblica , e mutati essendo ne’ Romani 
per fasto ed opulenza animi e costumi. Le blandizie del 
medico di Bitinia dovean essere assai care a gente che 
Arcagato il Carnefice avea spaventato : non erano più gli 
uomini che i patrii campi o difendevano o coltivavano ; ma 
altri che con Orazio avrebber cantato il viver giocondo, 
con Catullo i Giovenzi e le Lesbie basiando (1). Se il pre- 
cetto di medicare jucunde non era nuovo ; non prima però 
avea formato 1’ impresa d’ una scuola (2) : e benché non 
(1) . . . . sine amore, ioeisque 
Nil est iucundum: vivas in amore, ioeisque. 
Yive. . . . ( Horat. , Epist. L. i n. 6 ad Numicium ). 
Interea, dum fata sinunt, iungamus amores; 
Jam veoiet tenebris mors adoperta caput (Tibulli L. i. Eleg. 1 v. 69). 
Intorno alle parole basium , bastare, e basiator V. il Carm. V ed il XLVIII 
di Catullo, gli Epigr. 69 (L. XII) e 98 (L. XI) di Marziale ecc. 
(2) Nel libro ippocratico de Acutorum viclu manifestamente trovasi la cele- 
bre formola Àsclepiadea tufo, cito et jucunde. « Quae recte procedunt opera, 
ea quoque singula recte tacere oportet; quae celeritatem postulant ea quoque 
celeriter ; et quae pure, pure; et quae citra dolorem administrari desiderant, 
ea quammaxime sine dolore tacere. » ( § 7 nell’ ed. d’ Ippocrate e di Galeno 
del Charterio, e 2 nell’altra di Littré). 
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