Delle diatesi o disposiz. morbose ec. 35 7 
essa si forma o si compie , e che lo scribo in aere romano 
del Baglivi (1) , è avvertimento, purché inteso colla debita 
ampiezza, da aversi sempre presente da qualsiasi autore, co- 
me da chiunque voglia su le altrui opere dare sentenza. 
XII. Ciò posto , anche più agevolmente si comprendono 
non solo le congruenze della medicina con la natura de* luo- 
ghi e colla fortuna de* popoli ; ma altresì i motivi delle 
sue vicissitudini , e le ragioni di essere dei vari sistemi nelle 
varie epoche della medesima. Nulladimeno se questi furono 
d 9 alcuna utilità, perchè confacenti ai bisogni de 9 tempi in cui 
sorsero , non devesi , per soverchia brama dell 9 ottimo , oc- 
cultarne gli errori. Anzi que 9 sistemi che meglio pajono cor- 
rispondere in certi momenti alle esigenze degli uomini e 
della scienza, hanno assai volte il grave vizio di riguar- 
dare costante ed essenziale , ciò che altro non è se non 
transitorio ed accidentale : quindi le esagerazioni dell 9 umo- 
rismo e del solidismo , la sterminata potenza delle dottrine 
neurologiche. Or bene perchè tal organo o tal apparato or- 
ganico più spesso e più facilmente degli altri ammala , non 
è motivo per cercare in esso soltanto le ragioni della sa- 
lute e della malattia : cotal fatto non isvela l 9 essere pro- 
prio di queste , ma soltanto le modificazioni , o gli stati 
diversi eh 9 elleno possono assumere; conciossia che la vita 
è nell 9 intero organismo , e tutte le membra ne sono fra 
loro collegate , siccome le funzioni mutuamente s 9 ajutano , 
e tutte stanno a guarentigia di ciascuna; dando mirabile 
esempio di quella profonda e vasta armonia che Pitagora 
disse moderatrice e sovrana dell 9 universo (2). La natura poi 
dell 9 uomo è sempre la medesima : soltanto nel corso dei 
secoli le molteplici sue facoltà possono variamente svol- 
li) 11 Puccinotti p. e. ha mostrato come la natura delle malattie endemiche 
in Roma , abbia contribuito a formare tanto la teorica quanto la pratica d’Ascle- 
piade (Stor. della Medie. 1 604). 
(2) Qui cadono acconcie le belle parole di Torquato Tasso, esimio filosofo 
quanto sommo poeta: « in ogni ordine vi è una comunanza, e quasi una con- 
giunzione , la quale dipende dall’ unità nella moltitudine , ed ogni moltitudine 
▼i si riduce all’unità. » (La Molza, ovvero dell’Amore — Dialogo). 
