Nopcsa. Beiträge zur Vorgeschichte und Ethnologie Nordalbaniens. 
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recht verschieden. In Rascien^) und Bosnien gibt es eine dakisch-„phrygische“ Mütze, 
oft findet aber ein langes weißes Kopftuch Verwendung. Bei beiden Geschlechtern 
trifft man häufig an Stelle der Jacke eine ärmellose, oft hübsch gestickte, mit der Woll- 
seite nach innen gekehrte, am Hals und bei den Achseln weit ausgeschnittene, an der 
Brust geschlossene Lederweste „Ceptar“, die in Albanien nicht vorkommt. Die Gluga, 
ein von Männern getragener kurzer Radmantel, ist mir aus Rumänien — aber auch aus 
dem östlichsten Teile Nordalhaniens — bekannt geworden. Ob der lederne (?) Überwurf 
der Adamklissileute das Vorbild des über den Kopf zu ziehenden ledernen „Ceptar“ 
der siebenbürger Rumänen ahgiht, will ich dahingestellt sein lassen. 
Manche Bulgarinnen der Gegend von Üsküb sind so angezogen, daß sie auf einem 
Markte in Siebenbürgen in keiner Weise auffallen würden, und dasselbe gilt auch für 
die Sommerkleidung der Makedonier, nur müßten z. B. die Leute von Kocana und 
Umgebung, um in Siebenbürgen nicht aufzufallen, ihre rote Bauchbinde gegen einen 
Ledergürtel vertauschen, bei den Rumänen Rumäniens ist aber — wohl als Überbleibsel 
aus türkischer Zeit — sogar noch die rote Bauchbinde im Gebrauche. Das Kopftuch, 
das man in Albanien bei Männern und Frauen antrifft, scheint nach einer von Dur- 
ham aufgefrischten Erzählung Blunts (Durham, High Albania, London 1910, p. 50) 
gleichfalls alten Datums. Hampels pannonische Frauen®) tragen Kopftücher, die nicht 
unerheblich an jene erinnern, die man bei den Rumäninnen des nördlichen Siebenbürgen, 
namentlich Zsyltal antrifft. 
In der Umgebung von Nova-Varos und Sjenica erstreckt sich die Ähnlichkeit des 
makedonischen und rumänischen Kostüms sogar auf die Gestalt und die Befestigung 
der Opanken, denn die Opanken der Leute dieser Gegend sind von den montenegri- 
nischen und merditischen Opanken verschieden. Enganliegende Hosen sind auch hier 
im Gebrauche und die Opanken werden hier im Gegensätze zu Albanien und Monte- 
negro, wo dazu Wollschnüre verwendet werden, mit Leder riemen, die man zuweilen 
hoch auf dem Unterschenkel hinaufwickelt, am Fuße befestigt. 
Das mir weniger bekannte neue serbische Kostüm scheint mir im wesentlichen 
zum hier beschriebenen makedonisch-rumänischen Kostümtypus zu gehören. 
Ebenso homogen wie das Gebiet der rumänisch-bulgarisch-makedonischen Tracht, 
deren Namen wir später in thrakisch umändern werden, ist das Gebiet des bosnisch- 
dalmatinischen Kostümes. Es dürfte schwer fallen, einen prinzipiellen Unterschied 
zwischen der Tracht eines katholischen Skutariners (Fig. 98 B), eines Ragusäers oder 
eines bosnischen Begs festzustellen. Außer der allgemein balkanischen Bauchbinde sind 
ein sehr kleines Gilet (Jelek), weite, unterhalb der Knie enge Hosen, die sich an die 
Waden Strumpf- oder gamaschenartig anlegen, die Merkmale dieses Kostüms. Durch 
Dimensionen, Farbe und Abarten des Stoffes zeigt es allerdings eine Unmenge Varietäten. 
Das altserbische, in Montenegro, aber auch von den zu Merdita (Fig. 98 F) und 
Dibra gehörenden albanischen Stämmen getragene Kostüm charakterisiert sich durch 
die längst als altslawisch erkannte Dolama. Die flache Kappe der Montenegriner ist für 
dieses Kostüm vielleicht ebenfalls charakteristisch, denn sie findet sich im ganzen nicht 
dem Fes unterworfenen Dalmatien und ist vielleicht die Ursache, weshalb der dibra- 
nische Cülah seine eigentümliche oben abgeflachte Gestalt hat; möglicherweise ist die 
Durham; High Albania. London 1909, p. 267. 
Truhelka: Die phrygische Mütze in Bosnien. Wissenschaftl. Mitteil, aus Bosnien und der 
Herzegowina 1896, p. 511 und 512. — Fischer: Die Herkunft der Rumänen. Bamberg 1901, Beil. XIX. 
Hampel, Pannoniai kostüm kepek. Archaeologiai Ertesitö, Budapest 1880, Taf. XXXVII, p. 313. 
