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I. Archäologie und Geschichte. 
ZU können, als es bisher der Fall war. In Fig. 102 habe ich drei den nordalba- 
nischen Stämmen Kastrati und Klementi angehörende Frauen abbilden lassen und 
ein oberflächlicher Vergleich mit den Fig. 100 und 101 genügt schon, um die völlige Identi- 
tät dieser Kostüme zu beweisen. Schnitt und Ornament lassen sich auf beiden Rocktj'pen 
Zug für Zug parallelisieren, ja der Zufall wollte es sogar, daß das Kind in Fig. 102, 
als ich es, ohne von der serbischen Tonfigur auch nur eine Ahnung zu haben, photo- 
graphierte, unaufgefordert genau die Stellung der Tönfigur eiunahm. So wie das Orna- 
ment der serbischen Figur findet sich auch die steife Falte des mykenischen Gewandes 
auf Fig. 102 wieder. Beim Niedersetzen drücken die Albanerinnen den sonst abstehenden 
Rock zwischen die Knie und zeigen daher auch sitzend eine auffallende Ähnlichkeit mit 
der rechtsseitigen Figur des Schliemannschen Goldringes. Da die albanischen Glocken- 
röcke so hergestellt werden, daß man lange schmale Streifen dicken Schafwollstoffes 
horizontal untereinander näht, wobei infolge der vielen Nähte das Gewand sehr steif 
wird und sich das Kleid der serbischen Tonfigur, wie aus der Verzierung hervorgeht, 
offenbar aus ganz gleichen Elementen aufbaut, so haben wir in den Vorsprüngen am 
Kleide der mykenischen Frauen jedenfalls auch nur die infolge der horizontalen Nähte 
entstehenden Wülste, nicht aber, wie Studnicka will, Stickereien zu erkennen. Auch 
die Artemis auf den Münzen eines Nachfolgers des illyrischen Königs Ballaios namens 
„. . . MYN . . . “ ist nach Evans mit einem ähnlichen Glockenrocke bekleidet.^) 
Der spitze, abwärts gerichtete Fortsatz am oberen Teile des Mädchenkleidcs 
findet sich an mykenischen Figuren und einer von Milchhöf er^) abgebildeten, aus 
Elis stammenden Artemisgemme wieder und vielleicht kann man darin den Ursprung 
des in Fig. 101 abgebildeten minoischen Überwurfes erkennen. Aus den von Breuil 
publizierten Höhlenzeichnungen Spaniens*) erkennt man, daß nackte Brust und steifer 
Rock dort bereits zu neolithischer Zeit die Frauenmode beherrschte. Ein dem Schmucke 
der Zuto brdo-Leute entsprechendes Stück aus Spanien ist von Wilke^ abgebildet 
und m it den serbischen Stücken verglichen worden. 
So wie Hoernes in der Fustanella ein illyrisches Kleidungsstück und Fischer 
die engen Hosen der Rumänen als thrakisches Kleidungsstück erkannt hat, so 
müssen nun wir in den Glockenröcken der nordalbanischen Frauen ein jedenfalls 
präillyrisches Kleidungsstück erblicken. Für die illyrische Zeit hat Stratimirovic 
um den „Brustreifen“ zu motivieren, eine faltige Tracht angenommen®) und bei der 
Auffassung, daß das inykenische Gewand im Nordwesten der Balkanhalbinsel gleich- 
falls bodenständig war, könnte man einen scheinbaren Widerspruch zwischen meiner 
und Stratimirovic’ Auffassung erkennen, jedoch hat man hier zweierlei zu bedenken. 
Erstens halte ich es bei der Erklärung des von Stratimirovic beschriebenen Brust- 
reifen nicht für unbedingt nötig, Faltenkleider vorauszusetzen, denn ich kann auf eine 
einen nackten weiblichen Oberkörper darstellende halsbandgeschmückte Gesichtsurne 
aus Troja, ^) ferner auf einige von Rein ach abgebildete Grabstelen ®) und endlich, aUer- 
Schliem an n: Mykene. Leipzig 1878, p. 402, Fig. 5.30. 
Evans J. A. : On some recent discoveries of Illyrian coins. Numismatical Chronicle, London 1880. 
®) Milchhöfer; Die Anfänge der Kunst in Griechenland. Leipzig 1883, p. 86. 
Breuil und Cabre: Les Peintures rupestres du bassin inferieur de l’Ebre. L’ Anthropologie 1910, 
p. 47, Fig. 9. 
Wilke, Südwesteuropäische Megalithkultur, Mannus-Bibliothek Nr. 7, Würzburg 1912, p. 104, 
Fig. 96. 
®) Stratimirovid: Das illyrische Achselband. Mitteil, der Anthropolog Gesellsch., Wien 1895, p. 64. 
’) Reinach: La sculpture en Europe avant les influences greco-romaines. L’ Anthropologie, Paris 
1894 — 1896, p. 27, Fig. 72 des Separatabdruckes. ®) Ebenda. 
