Nopcsa. Beiträge zur Vorgeschichte und Etliuologie Nordalbanieus. 
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Auch im Volkscliarakter jener Gebiete Albaniens, wo der schwarze Typus am 
reinsten auftritt, also in Merdita, Kthela, Selita und Biskas kann man einen Unterschied 
vom blonden nördlichen Typus erkennen, denn wenn auch, wie bei allen, sowohl 
„wilden“ als auch „zivilisierten“ Nordalbanern, unbezähmbarer, durch praktische Vor- 
teile Befriedigung suchender persönlicher Ehrgeiz den Grundzug des Charakters bildet 
und sie unfähig macht „den persönlichen Vorteil dem Gesamtinteresse zn opfern“ (Sie- 
be rts, Albanien, Wien 1910, p. 58 ex Weiß’ Weltgeschichte), so finde ich doch, daß 
die meisten Angehörigen der dunklen Rasse, unabhängig von der Fruchtbarkeit oder Un- 
fruchtbarkeit der von ihnen bewohnten Gebiete, professionelle Räuber sind, die oft 
den Raub mehr als Sport als aus Gelderwerb betreiben, während dies hei den blonden 
Malsoren nicht der Fall ist. Interessant ist in dieser Beziehung, daß die Malsoren die 
Untugend des Rauhens sogar noch den brünetten Saljanern zum Vorwurfe machen, 
obzwar sich die Saljaner in diesem Punkte doch recht vorteilhaft von den Merditen 
oder Selitanern unterscheiden. Durham erwähnt, unbeabsichtigterweise meine diesbe- 
züglichen Beobachtungen bestätigend, den besonders diebischen Charakter der klein 
gebauten, dunklen Nikaj. Wenn wir nun die von Durham und mir gesammelten, 
präzise lokalisierten Angaben mit den bisherigen Angaben vergleichen, so sehen wir, 
wie plötzlich auch alle die älteren Reiseangaben stimmen. Griesebach, der an der 
Nordgrenze des von mir im wesentlichen als dunkel geschilderten Merdita reist, trifft 
dunkle Leute, Tozer findet in Merdita ebenfalls dasselbe. Glücks Schädelmessungen 
aus Delbinisti entsprechen dem, wie ich mich überzeugen konnte, auch heute noch dort 
vorkommenden schwarzen Typus und decken sich mit der von Zampa gegebenen 
Schilderung der Albaner. 
Da wir, wie aus diesen Detailbeobachtungen hervorgeht, zwischen den Stämmen 
der Malcia Madhe und den südlich des Prisren-Skutari-Weges wohnenden Stämmen 
einen physischen und psychischen Unterschied erkannt haben, müssen wir trachten, 
nns diesen Unterschied zu erklären. Da sich der merditische Typus, an Charakteristik 
stets zunehmend, über Kthela gegen Matja fox’tsetzt, und wir außerdem wissen, daß 
ein sehr kurz dauernder religiös-politischer bulgarischer Einfluß unter den bulgarischen 
Zaren zwar bis Merdita reichte, ein slawischer ethnographischer Einfluß hingegen ge- 
rade diese Gebiete im Gegensätze zu den weiter im Süden liegenden und blondere, 
nach Zampa hellenisch-epirotisch beeinflußte®) Bevölkerung aufweisenden Gebieten 
nie berührte, und nebenbei an Weisbachs blonden serbokroatischen^) Typus und an 
Zampas®) dunkle barbaro-illyrische Rasse denken, da können wir schon a priori, mit 
Zampa übereinstimmend, den dunkeln, hochgradig brachycephalen, untersetzten, merdi- 
tischen Typus für den primitiveren halten. Die Frage, die nns interessiert, lautet daher 
nicht mehr: „Welches ist der primitivere Typus?“ sondern: „Sind die heute nördlich 
des Prisren-Skutari-Weges lebenden blonden oder brünetten Stämme Albaner oder 
Slawen? Woher und wann sind sie in ihre heutigen Gebiete gekommen?“ 
Ebenso unlösbar und kompliziert als diese Fragen in Ermanglung A"on schrift- 
lichen Dokumenten auf den ersten Blick erscheinen, ebenso leicht lassen sie sich, Avenu 
') Steinmetz: Von der Adria zum schwarzen Drin. 1908, p. 63 — 64. 
2) Durham: High-Albania. London 1909, p. 196. 
Zampa: Anthropologisch-ethnographische Vergleiche von Apulien. Zoitschr. für Ethnologie (Ver- 
handlungen), Berlin 1886, p. 218. 
AVeisbach: Die Serbokroaten Kratiens und Slawoniens. Mitteil, der Anthropolog. Gesellsch., 
Wien 1905. 
®) Zampa: Anthropologisch-ethnographische Vergleiche von Apulien. Zeitschr. für Ethnologie (Ver- 
handlungen), Berlin 1886, p. 216. 
