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I. Archäologie und Geschichte. 
bar), kämpft gegen einen anderen nackten, ebenfalls mit Haube, Rundschild und 
Schwert versehenen Krieger. Diese Gruppe beweist ohne Zweifel, daß die kämpfenden 
Krieger alle Männer sind, wenn auch die eine Partei mit den für die Amazonen charak- 
teristischen Kleidern und Schildern ausgestattet ist, daß somit unser Bild keine Amazono- 
machie wiedergeben soll. Der letztgenannte, nackte Kämpfer kann keinesfalls eine 
Amazone sein, dagegen spricht das kurze Haar, sein Körperbau, besonders aber der 
Umstand, daß er nackt auftritt, was bekanntlich hei den Amazonen in der griechischen 
Kunst nie der Fall ist. Die anderen bekleideten Personen können auch nicht die Ama- 
zonen darstellen, denn dagegen spricht wieder der als Gegner in der letzten Gruppe 
gemalte bekleidete Jüngling. Wir sehen hier vielmehr einen Kampf von Griechen mit 
Barbaren und ihnen befreundete Griechen dargestellt. Von der Rückseite des Gefäßes 
hat sich eine äußerst kleine Spur eines Kopfes erhalten. Daneben ein Diskus (?). 
Schwarzer Firnis, ungleichmäßig ausgebrannt. 
Erworben in Athen. 
Die Entscheidung, ob die dargestellte Szene einen historischen Kampf wiedergeben soll, 
oder ob sie nur der Phantasie des Künstlers entsprungen ist, ist schwer zu treffen. Doch glaube 
ich, es handelt sich hier um eine flüchtige Nachahmung eines größeren athenischen Werkes, das 
zum Gegenstand ebenfalls Kämpfe der Griechen mit Barbaren ünd ihnen zur Seite stehenden Grie- 
chen hatte. In dieser Beziehung erinnert unsere Szene im allgemeinen ziemlich lebhaft an die 
Friese des Athene-Nike-Tempelchens, wo bekanntlich die Griechen gegen die Perser und ihre grie- 
chischen Verbündeten kämpfend dargestellt sind. So z. B. finden wir auch dort in der Darstellung 
der Perser dieselbe weichliche Art der Körperwiedergabe, die bei unserem Fragment beim ersten 
Anblick an eine Amazonomachie denken läßt. Danach hätten wir vielleicht in unserem Bild eine 
Reminiszenz dieser historischen Kämpfe der Griechen gegen die Perser zu erkennen. 
(Auf zwei Vasen der Eremitage in Petersburg finden wir im allgemeinen ähnliche Episoden 
einer größeren Schlachtenkomposition, wo die Barbaren ebenfalls als Amazonen gekennzeichnet 
sind, vgl. Antiquites du Bosphore Cimmerien, Taf. LI und LIX.) 
Nr. 105 (33). 
Zwei Fragmente eines großen Kraters, ungefähr 0’44 hoch. 
A. Um den Saum, soweit erhalten, breites Lorbeerband, darunter umlaufendes 
Eierstabornament. Unten das Bild durch Mäanderband abgeschlossen. Auf einem Felsen 
sitzt ein Jüngling mit phrygischer Mütze, enganliegendem, buntem Kleid mit Ärmeln 
und Hosen, darüber noch ein Mantel. Zwischen seinen Füßen steht ein Hirtenstab. In 
den Händen hält er einen Kranz. Vor ihm stehender Eros reicht ilim eine Schale. 
Außer dem Eros nähert sich dem Hirten Hermes, an dem Rhabdos und den Flügeln 
an den Sandalen erkennbar, in Chlamys (nur teilweise erhalten). Hinter dem Zeusboten 
eine Frau, von der nur die Füße erhalten sind. Wir dürfen in dem Hirten Paris er- 
blicken, dem Hermes die drei Göttinnen zuführt. Über dem Kopfe des Paris Vorderteil 
einer Kuh, mit Rücksicht auf den hier ansetzenden Deckel, eine andere zu seinen 
Füßen. Dicht am Rande des Baucheä ein Hund. 
B. Auf der Rückseite großer, bärtiger Satyr mit Thyrsos ; hinter ihm eine Mänade 
mit dem Kantharos. Vor dem Satyr Spuren einer anderen Mänade. Schwarzer, glän- 
zender Firnis. Die Rückseite im Gegensatz zur Vorderseite nachlässig gearbeitet. 
Gefunden und erworben in Athen. 
Nr. 106 (31). 
Fragmentierter Teil einer großen Hydria, ungefähr 0'28 hoch. Auf den 
Resten des Halses Spuren von Eierstabornament. Auf der Schulter Raub eines Mäd- 
chens. Ein mit der Chlamys bekleideter Jüngling entführt auf einem Zweigespann mit 
hoher Brüstung ein Mädchen in Chiton (Köpfe beider Personen nicht erhalten), welches 
