A. V. Pavich, T. Mati(S und M. Resetar. Statut der Poljica. 
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Weingarten, der Trauben trägt, ein Schwein antrifft, so steht es frei, es zu töten und 
zu verzehren. 
60 cZ (110). Wenn ein Mutterschwein mit Jungen oder eine Schweinherde ange- 
troffen wird, so darf man niclit das beste Schwein oder das Mutterschwein, sondern 
ein anderes, schlechteres oder kleineres, Schwein, und zwar hei jeder Betretung nur eines, 
nicht aber mehrere töten. Und wenn ein Mastschwein und auch andere kleinere Schweine 
angetroffen werden, so darf man nicht das Mastschwein, sondern ein anderes Schwein 
töten. Wenn aber ein Mastschwein allein ohne andere Schweine angetroffen wird, so 
hat man es zunächst vor Zeugen anzuzeigen/) und wenn er [der Eigentümer des 
Grundstückes] es wieder ertappt,^) steht es ihm frei, es sowohl im Getreidefelde als 
auch im Weingarten zu töten und zu verzehren. Sollte aber derjenige, dem das 
Schwein gehört, einen Herrn haben, dem er den Kopf dieses Schweines zu geben ver- 
pflichtet wäre, so muß er [der Eigentümer des Grundstückes] ihm [dem Herrn] den 
Kopf des Schweines lassen ; das übrige steht es ihm frei, für sich zu verwenden. Es 
muß aber vorher wahrheitsgemäß festgestellt werden, ob im Magen des Schweines tat- 
sächlich Spuren von Trauben oder, falls das Schwein im Getreide war, von Getreide 
gefunden wurden. 
opoviditi. Vgl. Art. 54o, Anm. 1. — oboöitivsi. Das Wort ohocititi deutet Jagid (1. c.) als 
„agnoscere, deprehendere“ (Adj. ocit = augenscheinlich). Dieses Zeitwort kommt auch im Art. 846 vor. 
In den beiden Fällen dürfte ihm die Bedeutung „von etwas Kenntnis erlangen, etwas als Tatsache fest- 
stellen“ zukommen. Da aber bei der Tötung eines Mastschweines diese Feststellung in flagranti erfol- 
gen mußte, habe ich obociliti mit „ertappen“ übersetzt. 
60 e (111). Und das versteht sich bis zur Zeit, zu welcher Wagen, die das Ge- 
treide führen, auf den Fahrwegen zu verkehren anfangen oder sonst auf eine andere 
Weise das nicht gedroschene Getreide in Garben getragen wird; wenn man einmal 
angefangen hat, auf den Wegen das Getreide zu tragen, so hat dieses Merkmal bis zur 
Zeit, wo man das Getreide unters Dach gebracht hat, nichts zu bedeuten. 
Kapitel, betreffend die Verzichtleistung. ^) 
61 (112 — 113). Es steht jedermann frei, einem anderen gegenüber Verzicht zu 
leisten; man kann sowohl bezüglich eines Stammgutes als auch bezüglich einer beweg- 
lichen Sache sowie des Blutes oder welcher immer anderen Sache Verzicht leisten, 
das alte Gesetz bestimmt aber, daß eine Verzichtleistung nicht widerrufen werden 
könne. 
Und das versteht sich so: Die Verzichtleistung muß eine solche sein und an einem 
solchen Orte erfolgen, daß die Gegenpartei denjenigen, der Verzicht geleistet hat, im 
Rechtswege dazu verhalten kann. Und deshalb heißt es, daß man eine Verzichtleistung 
nicht widerrufen kann, weil zu etwas Unmöglichem niemand verpflichtet ist. ^) 
istup. Prof. Jagi6 deutet das Wort (1. c.) — • allerdings unter Hinzufügung eines Fragezeichens 
— als „cessio iuris“. Im akad. Wörterbuche ist die Bedeutung des Wortes im vorliegenden Falle als 
unklar bezeichnet [s. v. istupiti 2, a, h]. Das Zeitwort istuplti wird im Wörterbuche Vuks mit „zurück- 
treten, recedo“ erklärt. — Die Verzichtleistung erfolgt freiwillig, und deshalb setzt der Gesetzgeber 
voraus, daß derjenige, der Verzicht leistet, die Tragweite seiner Handlung reiflich überlegen und sich 
zu nichts verpflichten wird, dessen Ausführung unmöglich wäre. Infolge dessen betrachtet das Gesetz jede 
gehörig erfolgte Verzichtleistung als unwiderruflich. 
Von den Stammgütern. 
62 (114). Wer im Besitze eines Stammgutes ist, kann nicht ohne Prozeß aus dem 
Besitze gebracht werden. Und falls er ohne Protest ungestört 30 Jalire im Besitze war. 
