Strolial. Die Hauskommunionen (zatlrugas) bei den Südslawen. 
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im höchsten Grade für ungerecht hielt. Namentlich schien es ungerecht zu sein, daß 
die Töchter, die aus dem Hause ausgetreten sind, das gleiche Recht auf das Haus- 
vermögen mit den Söhnen, die im Hause gehliehen sind, haben. Später, als man nach 
der Auflösung der Untertauenverhältnisse die Grundbücher einführen wollte, fand man 
erst, daß man nicht die einzelnen Hausgenossen als Miteigentümer, sondern das ganze 
Haus, die Hauskommuniou als Eigentümerin im Grundbuch eintragen müsse. Und so 
wurde verordnet, daß man solche Häuser, in denen zwei oder mehrere Familien 
leben und wirtschaften, im Grundbuche als Hauskommunionen eintragen solle. Zum 
ersten Male wurde aber das Hauskommuniousrecht im Zivilgebiete Kroatiens und Sla- 
woniens in dem IV. Gesetzartikel vom Jahre 1870 geregelt. 
In Serbien haben wir auch bis zum Jahre 1844 kein Gesetz über die Haus- 
kommunionen. Erst in dem allgemeinen bürgerlichen Gesetzbuch vom Jahre 1844 
wurde auch das Hauskommunionsrecht geregelt.^) 
Zur Bekanntmachung der Hauskommunionen hat aber am meisten das Falsifikat,^ 
bekannt unter dem Namen Königinhofer und Grüneberger Handschrift, beigetragen; 
dieses Falsifikat diente beinahe durch ein ganzes Jahrhundert als der stärkste Beweis 
über das Alter der Hauskommunionen. Erst gegen das Ende des 19. Jahrhunderts 
wurde bewiesen, daß dies nur eine ungeschickte Fälschung sei.^) 
Viel hat zur Bekanntmachung dieser Institution auch Marmonts Bericht über 
die Organisation der illyrischen Provinzen beigetragen.^) In diesem Berichte werden 
einige Grundsätze des Hauskommunionsrechtes als etwas Besonderes, das man nur bei 
den Südslawen findet, geschildert. Weniger bekannt wurde Andreossis Bericht über 
denselben Gegenstand. In diesem Berichte wird geschildert, wie stark der Einfluß der 
militärischen Verfassung auf das ganze Privatleben, Vermögens- und Familien Verhält- 
nisse in der ehemaligen kroatischen Militärgrenze war.^) 
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Auch zu einem Namen ist die Hauskommunion sehr spät gekommen. 
Der lateinische Name „communio“ kommt schon in den Statuten für die Waras- 
diner Grenze vom Jahre 1737 vor.®) Denselben lateinischen Namen finden wir in den 
sonst in deutscher Sprache verfaßten „Gränitz-Rechten“ vom Jahre 1754.’^) Aus diesem 
lateinischen Namen entstand später der deutsche „Hauskommunion“, den wir schon in 
dem Grenzgrundgesetze vom Jahre 1807 finden. 
In serbo-kroatischer Sprache haben wir im Anfänge des 19. Jahrhunderts für 
diese Institution noch keinen Namen. Heutzutage besteht in der serbo-kroatischen 
Sprache für den Begriff „Gesellschaft“ das Wort „drustvo“, für den Begriff „Genossen- 
schaft“ das Wort „zadruga“; weil aber das Wort „zadruga“ der technische Name für 
die Institution der Hauskommunion geworden ist, so bezeichnet man den Begriff Ge- 
’) § 29 der Verordnung des österr. Justizministeriums vom 18. April 1853, RGBl. Nr. 65. 
§§ 507—529. 
“) Vgl. insbesondere Masaryk, Skizze einer soziologischen Analyse der sogenannten Grüneberger 
und Königinhofer Handschrift, im „Archiv für slawische Philologie“, 1887. 
■*) Rapport et projet sur l’organisation des provinces illyriennes. 
®) Vgl. Boppe, Croatie militaire. 
®) De rerum dominio, art. 8: „Quodsi pater familias superstitibus liberis, fratribus, vel in commu- 
nione secum constitutis agnatis e vita decesserit, tum iuxta antiquam consuetudinem et pristinum con- 
finii institutum ... in dominium utile succedat qui eminentiori capacitate praeditus est, . . .“ 
’) IV. Tit., § 37: „in communione bonorum“. 
