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II. Volkskunde. 
nossenschaft sehr oft mit clem Worte „udrug’a“; namentlich finden wir das Wort I 
„udruga“ mit der Bedeutung „Grenossensehaft“ hei den Juristen. 
Das Wort „zadruga“ mit der Bedeutung Hauskommunion finden wir zum ersten 
Male in dem Wörterhuch der serbischen Sprache von Vuk St. Karadzic. Als man 
in Kroatien von dieser Institution zu schreiben begann, wurde sie mit dem Namen 
„patrijarkalni mvot“, das „patriarchale Leben“, bezeichnet.^) Erst im Jahre 1858 identi- j 
fiziert Zuzel den Namen „patinjarkalni zivot“ mit d-em Namen „zadruga“.^) Bald j 
nachher verdrängte dieser Name „zadruga“ gänzlicli den alten „patrijarkalni zivot“.^) \ 
Der Name „zadruga“ kam auch in den Gesetzartikel IV vom Jahre 1870, in das Gesetz i 
vom 3. März 1874 und in das Gesetz vom 8. Juni 1871, wie auch in alle späteren : 
kroatischen Gesetze. Bei den Serben finden wir diesen Namen zum ersten Male in 
dem allgemeinen bürgerlichen Gesetzbuch vom Jahre 1844; vordem wird die Haus- 
kommuuion in den serbischen Gesetzen nur als „kuca“ (Haus) und selten in den 
späteren als „zadruzna kuca“ (genossenschaftliches Haus) benannt.* *) 
Aus den Gesetzen lernte den Namen „zadruga“ auch das Volk. Jedoch als 
Bogisic im Jahre 1874 die Frage stellte, wie das A^olk diese Institution benennt, 
namentlich ob ein besonderer Name bestehe für eine große Familie und ein besonderer 
für kleine Familie, bekam er aus allen Gegenden Kroatiens, Serbiens und Bulgariens 
die Antwort, daß das Volk den Namen „zadruga“ mit der Bedeutung Hauskommunion 
nicht kenne. Nach diesen Antworten erscheint als Eigentümerin des Vermögens einer 
Hauskommunion entweder das Haus „kuca“ oder die Familie „obitelj“, „familija“, und 
man unterscheidet nur großes von kleinem Haus, nur große von kleiner Familie. Nur 
aus einigen Gegenden kam die Antwort, daß man ein großes Haus als gemeinschaft- 
liches „zadruzna“ und eine kleine Familie als Einzelfamilie „inokosna“ bezeichne.^) 
Überhaupt war dem Volke irgendein Unterscliied zwischen der rechtlichen Stellung einer 
großen und der einer kleinen Familie unbekannt. Für die große wie auch für die kleine 
Familie galten dieselben Grundsätze; eine große Familie kann zu jeder Zeit zerfallen in 
mehrere kleine Familien, sie kann auch durch Abgang ihrer Mitglieder (Tod oder Austritt) 
zu jeder Zeit zu einer kleinen Familie zusammenschrumpfen; anderseits kann auch 
eine kleine Familie durch Vermehrung ihrer Mitglieder zu einer großen empor wachsen; 
und dennoch bleiben immer dieselben Grundsätze maßgebend für das innere Leben in 
solchen Famihen.®) 
§ 3. Die Theorie vom Berufe und guten Eigenschaften der slawischen Völker. 
Noch bevor es zur ersten gesetzlichen Regelung des Hauskommunionsrechtes in 
dem Grenzgrundgesetze vom 7. August 1807 kam, entstand die Theorie vom Berufe 
und guten Eigenschaften der slawischen Völker. Als Vater dieser Theorie kann man 
den großen deutschen Denker Herder bezeichnen. Herder schildert die slawischen 
als friedliebende und fleißige Völker. Nach ihm waren die Slawen nie ein unter- 
So unter anderen Zuzel (Gospodarski list 1856, Nr. 13 u. f.); Vukotinovi6 (Gospodarski 
list 1856, Nr. 23). 
*) Vgl. Gospodarski list 1858, Nr. 20. 
“) Vgl. Gospodarski li.st 1861, Nr. 30 u. f. 
Vgl. Al. Jovanovid, Istorijski razvitak srpske zadruge, S. 68 u. f. 
Vgl. Zbornik sadainjih pravnih obicaja u juznili Slovena I, S. 6 u. f.; vgl. auch Bogisid, 
De la forme dite inokosna de la famille rurale chez les Serbes et les Croates, S. 36 u. f. 
®) Vgl. Bogisid, De la forme dite inokosna . . ., S. 10 u. f. 
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