Strolial. Die Hauskommunioiieii (zadrugas) bei den Südslawen. 
411 
nehmendes Kriegs- und Abenteurervolk wie die Deutsclien; vielmehr rückten sie diesen 
stille nach und besetzten ihre leergelassenen Plätze und Länder. Sie liebten die Land- 
wirtschaft, einen Vorrat von Herden und Getreide, auch mancherlei häusliche Künste. 
Sie waren mildtätig, bis zur Verschwendung gastfrei, Liebhaber der ländlichen Frei- 
heit, aber unterwürfig und gehorsam, des Rauhens und Plünderns Feinde. Unglücklich 
ist das Volk dadurch geworden, daß es hei seiner Liehe zur Ruhe und zum häuslichen 
Fleiß sich keine dauernde Kriegsverfassung gehen konnte. Das Rad der ändernden 
Zeit dreht sich indes unaufhaltsam; und da diese Nationen größtenteils den schönsten 
Erdstrich Europas bewohnen, wenn er ganz bebaut und der Handel daraus eröffnet 
würde, da es auch wohl nicht anders zu denken ist, als daß in Europa die Gesetz- 
gebung und Politik statt des kriegerischen Geistes immer mehr den stillen Fleiß und 
den ruhigen Verkehr der Völker untereinander fördern müssen und fördern werden: 
so werden auch diese so tief versunkenen, einst fleißigen und glücklichen Völker endlich 
einmal von ihrem langen und trägen Schlaf ermuntert und ihre alten Feste des ruhigen 
Fleißes und Handels feiern dürfen.^) 
Diese Worte sind die Grundlage der slovenophilen Theorie, nach der die sla- 
wischen Völker zur Verwirklichung der Idee des Humanismus berufen sind. Diese 
Schilderung des Charakters der slawischen Völker übernahm nachher Dobrovsky in 
seinen „Slavin“^) und Kopitar in die Einleitung zu seiner Grammatik der slawischen 
Sprachen.^) Im Jahre 1809 hielt der Pole W. Surowiecki Vorträge über die älteste 
Geschichte der Slawen;* *) in diesen Vorträgen schildert er die slawischen Völker und 
ihi’e Eigenschaften beinahe so wie vor ihm Herder. Im Jahre 1820 veröffentlichte 
derselbe Surowiecki ein größeres Werk,^) in welchem er Beweise sammelte für die 
Theorie über die Menschenfreundlichkeit und Mildtätigkeit der slawischen Völker. 
Diese Theorie vom Beruf und den guten Eigenschaften der slawischen Völker 
wurde auch zur Lösung der Streitfrage über Herkunft der slawischen Gesetze ver- 
wendet. Diese Streitfrage stammt noch aus dem 18. Jahrhundert. Der alte V. N. Ta- 
tiscev lehrt,®) daß die Russen ihr ältestes Gesetz „Ruska pravda“, als sie das jetzige 
Rußland besetzten, mit sich brachten. Ebenso wie Tatiscev, meint auch Boltin,'^) 
daß die Slawen keine fremden Gesetze zu rezipieren brauchten. Die Natur, lehrt er, 
bringt mit sich bestimmte Rechtsverhältnisse bei allen Völkern und das Resultat dieser 
Rechtsverhältnisse sind die Gesetze, die bei allen Völkern beinahe ganz gleich sind. 
Anderseits lehrte Schlözer,®) daß die Russen alle Rechtsinstitutionen sowie auch die 
ganze Zivilisation von den Germanen übernommen haben. Karamzin®) verglich ein- 
zelne Bestimmungen in der alten „ruska pravda“ mit den Rechtsinstitutionen bei den 
Negern, Kalmücken, Kaffem u. a. ; erst die Deutschen führten bei den Russen bessere 
') Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, III. Bd., 1792. 
*) Slavin, Beiträge zur Kenntnis der slawischen Literatur, Sprachkunde und Altertümer nach allen 
Mundarten, 1808, S. 9 — 14. 
Grammatik der slawischen Sprachen in Krain, Kärnten und Steyermark, 1808, S. XI. 
*) Rozprawa s sposobach dopelnenia historyi i znajmoäci dawnych Slowian, czytana na posiedzeniu 
publicznem 19. stycznia 1809; in W Surowieckis Werken, S. 496 — 519. 
Sledzenie pocz^tku narodow slowianskich. 
®) SaKOHBi /ipeBHie pyccKie, noaBsti Bcfex-B JIK)60My;^pBlx^ ii h 4 kojihko ]icxo.TiKOBaHHBie; 
IIcTOpia poccHCKaa cb caMBix-B /^peBHMm^xB BpenieH-B. 
’) IIpaMiaania aa Hciopiio /ipeama ii HHatuiHia Pocciii T. .'TeK.xepKa. 
Nestor, Russische Annalen, 1802. 
®) ÜCTopia rocy/iapcTBa PoccißcKaro. 
