Strolial. Die Hauskommunionen (zadrugas) bei den Südslaweu. 
413 
§ 3. Die Theorie von rein slawischen Reehtsinstitutionen. 
Die Theorie von den guten Eigenschaften der slawischen Völker war indessen 
niclit gänzlich aus der Luft gegi’iffen. Diese Theorie hat auch ihre guten Gründe. 
Bei den Slawen fand man zwei Institutionen vor, die wirklich ziemlich viel Friedlich- 
keit und Altruismus voraussetzen. Bei den SüdslaAven nämlich fand man die Haus- 
kommunion, bei den Russen die Feldgemeinschaft mit periodischen Umteilungen. 
In diesen Institutionen, lehrte man, manifestiert sich der Volksgeist der Slawen. 
In ihnen manifestiert sich diese Friedlichkeit, diese Liebe der ländlichen Freiheit, diese 
Mildtätigkeit, von welcher schon Herder schrieb. Durch diese Institutionen unter- 
scheiden sich die slawischen Völker von allen übrigen Nationen. Bei keinem anderen 
Volke, glaubte man anfangs, gibt es solche Institutionen. Dai’um, lehrte man auch, 
brauchten die Slawen keine Gesetze von anderen Völkei-n zu rezipieren. Weil al)er die 
Gesetze über diese Institutionen von keinem anderen Volke übernommen wurden, ent- 
stand die Frage: Wie kamen die Slawen zu diesen Gesetzen? Da man damals noch 
festhielt an dem Prinzipe, daß alle Rechte im subjektiven Sinne und überhaupt alle 
Rechtsverhältnisse nur durch positive Gesetze entstehen können, begnügte man sich 
nicht mit der Antwort, daß diese Gesetze aus dem Volksgeiste von selbst entstanden seien. 
Es wurden Gesetzbücher gesucht, in denen Gesetze über diese Institutionen enthalten 
waren. So kam man auf die Idee, daß diese Institutionen uralt seien, nämlich so alt, 
daß man die Gesetzbücher, in welchen sie geregelt waren, schon vergessen habe. So kam 
man auch auf die Idee, daß die Gesetze über diese Institutionen schon in den Gesetz- 
büchern, welche die Slawen in ihre jetzige Heimat aus ihrer Urheimat (Indien) brachten, 
enthalten waren. So kam man auch zu der Theorie, daß diese Institutionen ursprüng- 
hche Rechtsinstitutionen sind, welche, wie es in der Königinhofer Handschrift heißt, 
die Götter selbst den Menschen gaben. So kam man aber auch zu dem Resultate, daß 
diese Institutionen auch bei anderen Völkern, die zu dem indo-europäischen Stamme 
gehören, bestanden. Bei diesen anderen Völkern sind aber mit der Zeit diese Institu- 
tionen gänzlich verschwunden; nur bei den friedlichen, ruhigen Slawen sind sie bis 
zum heutigen Tage geblieben. Und dieses Resultat stimmte so gut mit den alten 
Märchen von früheren besseren Zeiten, da man noch kein individuelles Eigentum 
kannte, stimmte mit den alten Märchen über ferne Länder und Völker, über die Hyper- 
boreer, bei denen man noch keinen Unterschied zwischen „Mein“ und „Dein“ kennt. 
Wie bereits bemerkt wurde, hörte man schon im 18. Jahrhundei’t hie und da 
etwas darüber, daß bei den Südslawen mehrere Familien zusammen in einem Hause 
leben und zusammen wirtschaften. Im Jahre 1783 erschien eine Reisebeschreibung 
von Filier und Mitterpacher,^) in welcher steht: „Fundos sibi adtributos inter 
filios familias numquam partiuntur, neque hi mortuo patre a se discedunt; propter qi;od 
vicena saepe conjugia eadem in domo cohabitantia in unam familiam coalescunt et 
plerumque sine querela convivunt.“ Weiter sagt man hier: „Familiae communibus 
suffragiis praeficiunt, quem regendi scientia ceteris praecellere existimant, et seniorem 
(stareshina) adpellant, qua in electione judicio commendationique mortui decessoris 
plurimum tribuunt; nec raro evenit, ut qui aetate ceteris inferior est, auctoritate superior 
evadat; eum omnes velut patrem observunt et velut superiorem verentur.“ Diese ziem- 
lich gute Beschreibung übersetzte EngeU) ins Deutsche mit den Worten: „Ihre Gründe 
q Iter per Poseganam Sclavoniae provinciain: 
q Geschichte von Dalmatien, Croatien und Slavonien, S. 246. 
