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II. Volkskunde. 
teilen sie niemals (das „inter filios familias'' wurde ins Deutsche in diesem Satze nicht 
übersetzt; und so sieht es aus, als ob hei diesen Slawen überhaupt nie irgendwelche j 
Teilungen der Grundstücke verkommen; so wurden diese Worte späterhin auch ge- j 
deutet), noch gehen die Brüder auseinander, wenn der Vater gestorben ist, sondern oft j 
vereinigen sich zwanzig Ehepaare in einem Hause, meistens ohne Zank, unter der Ober- 
leitung eines Stareschina . . .“ Diese Beschreibung übernahm nachher Dohrovsky in ; 
seinen „Slavin'^,^) und 'so wurde diese Beschreibung allen bekannt, die sich mit der 
Frage über den Beruf und Eigenschaften der slawischen Völker befaßten. 
Noch vor der Herausgabe dieses „Slavin“ wurde die Natur dieser Institution tiefer 1 
und gründlicher erforscht, als man ein neues Grundgesetz für die kroatisch-ungarische 
Militärgrenze verfassen wollte. In diesem Grenzgrundgesetze vom Jahre 1807 sind 
genaue Bestimmungen über die Hauskommunionen enthalten. Die Theoretiker aber | 
befaßten sich nie viel mit diesen Bestimmungen und noch weniger mit den Forschungen, 
welche diesen Bestimmungen zugrunde gelegt wurden. Ihnen waren allerlei Märchen | 
über ungeheure Zahlen der Mitglieder in einzelnen Hauskommunionen lieber als 
statistische Tabellen. Aus der Einführungs Verordnung^) zu diesem Gesetze zitiert man , 
zwar die Worte: „Die Haus-Kommunionen sind nicht durch die Militär-Gränz-Grund- 
Gesetze geschaffen, sondern von denselben nur nach uralten Nationalsitten und Ge- ! 
bräuchen als System aufgenommen worden“; aber man unterläßt zu zitieren, daß im I 
Grenzgrundgesetze selbst die Erklärung steht: „Damit die Wirtschaft der Gränzhäuser 
in Abwesenheit der Dienstmänner ununterbrochen fortbetrieben werden könne, ist das I 
Zusammenleben einer größeren Anzahl von Menschen in dem nämlichen Hause, oder | 
die Haus-Kommunion unumgänglich nötig.“ ^) Ebenso unterläßt man zu erwähnen, daß 
die Kompagnie-Kommandanten das Grenzvolk auf die ansehnlichen Vorteile und Er- ; 
leichterungen in dem neuen Grenzgrundgesetze aufmerksam zu machen hatten; unter ; 
diesen Vorteilen und Erleichterungen wird erwähnt: „3. daß die Theilung größerer * 
Familien, nach welcher die Gränzer sich so sehr sehnen, wenn die gesetzlichen i 
Bedingnisse vorhanden sind, von dem Vorgesetzten Regiments-Kommando gestattet | 
werden können“.^) (Leider waren die gesetzlichen Bedingnisse auch nach diesem I 
Grenzgrundgesetze sehr selten voi'handen.) 
So war die südslawische Hauskommunion bekannt schon vor der Herausgabe der \ 
Königinhofer und Grüneberger Handschrift; und die Falsifikatoren nahmen diese Haus- * 
kommunion als rein slawische Rechtsinstitution, in der sich das rein slawische Recht I 
manifestiert, die schon in den uralten heiligen Satzungen der ewigen Götter geordnet l 
wurde. So kam es zu den Versen: I 
) 
„Meine Räte, Ritter, Stammeshäupter! ! 
Recht hier sollt ihr zweien Brüdern sprechen, I 
Die da hadern um des Vaters Erbe. | 
Nach den Satzungen des ew’gen Gottes, | 
Sollen sie damit gemeinsam schalten; I 
Wenn sie teilen, sei’s nach gleichem Maße.“ | 
Und wieder : | 
„Jeder Vater herrschet seinem Hause: I 
Männer ackern, Weiber näh’n die Kleider. 
1) Slavin, S. 59 u. f. 
=>) Vom 5. Oktober 1807, Z. 3482. 
§ 55. 
Stopfer, Lehrbuch über die Grundgesetze der karlstädter, warasdiner, banal-, slavonischen 
und banatischen Militär- Grän ze, S. XII. 
