Strohal. Die Hauskommunionen (zadrugas) bei den Südslawen. 
415 
Aber stirbt des Hauses Haupt, verwesen 
Alle Kinder insgesamt die Habe, 
Sich ein Haupt erkiesend aus dem Stamme, 
Das, wenn’s frommt, sich stellt zum hohen Tage 
Mit den Räten, Rittern, Stammeshäuptern.“ 
Und diese Verse, welche für viele Jahrhunderte alt galten, wurden zum aller- 
stärksten Beweise für das Alter der südslawischen Hauskommunionen. In dieser 
„uralten“ Handschrift fand man, daß die Hauskommunionen hei den Slawen schon vor 
vielen Jahrhunderten, zur Zeit der Königin Libusa, bestanden und daß schon die 
heiligen Gesetze der ewigen Götter, welche die Slawen aus Indien brachten, genaue 
Bestimmungen über das Hauskommunionsleben enthielten. 
Bald nachher wurde die Institution der Hauskommunion mit der Institution der 
russischen Feldgemeinschaft verflochten und darnach die urslawischen und rein slawi- 
schen Rechtsverhältnisse geschildert. In dieser Richtung schildert uns die rein slawi- 
schen und urslawischen Rechtsverhältnisse Lelewel.^) Lelewel meint, daß bei den 
alten Slawen überhaupt kein individuelles Eigentum auf Grundstücke bestand; das 
Land gehörte dem ganzen Volke und das Volk verteilte dieses Land unter einzelne 
Familien; zu weiteren Teilungen kam es nicht; diese Familien teilten nämlich niemals 
die ihnen anvertrauten Grundstücke. Beinahe gleichzeitig mit Lelewel schrieb auch 
Maciejowski seine slawische Rechtsgeschichte.®) Nach Maciejowskis Ansicht 
gründet sich die ganze gesellschaftliche Ordnung bei den alten Slawen auf die Ver- 
wandtschaftsbande. Die alten Slawen lebten nach ihm in sehr großen Familien, 
Stämmen; jeder Stamm hatte seinen Häuptling, aber dieser Häuptling hatte keine un- 
beschränkte Gewalt; jede wichtigere Angelegenheit mußte gemeinschaftlich beraten 
werden. 
Für die Lehre über das Alter der Hauskommunionen besonders wichtig ist 
Hubes geschichtliche Darstellung der Erbfolgerechte der Slawen.^) Hubes Beweise 
über das Alter der Hauskommunionen übernahm wörtlich Utiesenovic in seiner Ab- 
handlung über die Hauskommunionen und nach ihm Laveleye in seinem Buche über 
die primitiven Formen des Eigentums. Nach Hubes Ansicht wurzelt der Geist des 
slawischen Familienrechts in den Ideen der Familieneinheit. „Die alten Überlieferungen 
(nämlich Königinhofer und Grüneberger Handschrift) über bieten sich,“ sagt er, „in 
Lobeserhebungen derjenigen, welche in der lieben Familieneinheit ein ruhiges Leben 
führen. Der einzelne Mensch unter den Slawen konnte nur insofern gewisse Rechte 
in Anspruch nehmen, als er ein Familienmitglied Avar und mit der Familie in unzer- 
trennlicher Verbindung lebte. (Ein Satz, den man noch heutzutage sehr oft in den 
Beschreibungen der ältesten Rechtsverhältnisse findet.) Bei einem solchen Zustande A"on 
Begriffen war das Eigenthum nicht der Antheil einer einzelnen Person, sondern ge- 
hörte als etwas Gemeinschaftliches der ganzen Familie an. Niemand besaß ein beson- 
deres Vermögen, jeder benutzte das gemeinschaftliche Familiengut.“ Und BeAveis zu 
allem dem — Königinhofer und Grüneberger Handschrift! 
Vgl. Utiesenovi6, Die Hauskommunionen der Südslawen, S. 11 u. f.; Laveleye-Bücli er, 
Das Ureigentnm, S. 372 u. f. 
Pocz^tkowe prawodawstwo polskie cywilne i kriminalne do czasow Jagiellonskih, 1828; A^gl. auch: 
Narody na ziemiach slawianskich przed powstaniem Polski, 1853; Considerations sur l’etat politique de 
l’ancienne Pologne et suv l’histoire de son peuple, 1844. 
“) Historya prawodawstw slowianskich, 1832 — 1835; übersetzt ins Deutsche schon im Jahre 1835. 
*) Deutsche Übersetzung aus dem Polnischen von J. C. 2upavski, 1836. 
