Stroh al. Die Hauskominunionen (zadrugas) bei den Südslavven. 
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unserem Nachbar, dem dicken Bäcker? Er hat Händel gehabt mit einem Zauberer, 
und dieser hat ihn aus Rache in einen Bären verwandelt, und jetzt liegt er in seiner 
Kammer und heult entsetzlich!* Ich würde mich ärgern und ihn Lügner schelten. Aber 
wie anders, wenn mir erzählt w'ürde, der dicke Nachbar habe eine weite Reise in ein 
fernes, unbekanntes Land unternommen, sei dort einem Zauberer in die Hände ge- 
fallen, der ihn in einen Bären verwandelte. Ich würde mich nach und nach in die 
Geschichte versetzt fühlen, würde mit dem dicken Nachl)ar reisen. Wunderbares er- 
leben, und es würde mich nicht sehr überraschen, wenn er in ein Fell gesteckt würde 
und auf allen Vieren gehen müßte.** 
Das Märchen von guten alten Zeiten hat aber auch besondere Entstehungsgründe : 
Die schönste Zeit im Menschenleben ist die Jugendzeit. In der Jugend sieht der Mensch 
alles schöner, alles besser als später, wenn er alt und schwach geworden ist; die 
Jugenderinnerungen sind immer die schönsten. Ebenso gefallen dem Menschen besser 
unbekannte Länder, die er nur einmal durchreist oder von denen er nur erzählen 
gehört hat, als jene, die er jeden Tag sieht und in welchen er beständig lebt. Darum 
glaubt und erzählt er immer von früheren besseren Zeiten; früher waren ihm die Leute 
nicht so schlecht, so eigennützig, so gierig nach dem Reichtum. Und diese Erzählungen 
gehen immer von einer Generation auf die andere über. Wenn es aber bessere Zeiten 
in der Jugendzeit der jetzigen Greise gab, wie gute Zeiten mußten erst in der Jugend- 
zeit ihrer Väter und Großväter gewesen sein, und so geht die Besserung unendlich in 
die Vergangenheit und ebenso in die Ferne. Für den allergrößten Teil der Menschheit 
ist aber das beste Zeitalter, das goldene Zeitalter, ein solches, in welchem noch kein 
Unterschied zwischen „Mein** und „Dein** bestand, in welchem alle in bester Eintracht 
lebten, in welchem alles allen gehörte, in welchem jeder alles benützen konnte, aber 
niemand irgend etwas über seine Bedürfnisse. Deswegen ist es kein Wunder, daß 
solche Zustände in die erste Zeit, in die fernsten Länder versetzt werden. 
Außerdem besteht noch ein besonderer Entstehungsgrund für dieses Märchen: 
Zu jeder Zeit gibt es Leute, die mit der bestehenden Gesellschaftsordnung nicht zu- 
frieden sind. Zu jeder Zeit gibt es Leute, die darüber sinnen, welche Gesellschafts- 
ordnung die beste wäre. Ebenso gibt es sehr Adele Leute, die glauben, daß der beste 
Rechtszustand ein solcher Aväre, in welchem alles allen gehören, in Avelchem eine 
völlige Gütergemeinschaft bestehen Arürde. Diese Leute kommen aber geAvöhnlich 
nicht mit fertigen Vorschlägen in dieser Richtung; sehr oft dürfen sie nicht einmal 
solche Vorschläge machen. DesAvegen kleiden sie gewöhnlich ihre Gedanken in solche 
Beschreibungen von Rechtszuständen in fernen Ländern oder längst A^ergangenen Zeiten. 
So sind in der historischen Zeit die sogenannten Staatsromane, in der Amrhistorischen 
Zeit die Märchen von der ursprünglichen Gütergemeinschaft entstanden. 
§ 5. Die Theorie von der ursprüngliclien Gütergemeinschaft. 
Gegen das Ende des 18. Jahrhunderts entstand, wie schon gesagt wurde, die 
Theorie von den guten Eigenschaften der slawischen Völker. Es Avurden auch Redits- 
institutionen gefunden, in Avelchen sich diese guten Eigenschaften manifestieren. Später 
kam man zu dem Schlüsse, daß diese Institutionen bei den slaAvischen Völkern A’on 
jeher bestehen, daß die SlaAven Gesetze, in welchen diese Institutionen normiert 
AA^aren, schon aus ihrer Urheimat, Indien, g’ebracht haben. Indien galt aber zu jener 
Zeit nicht nur als die Urheimat der SlaAven, sondern auch als die Urheimat aller indo- 
europäischen Völker. Also mußten auch andere indo-europäische Völker ursprünglich 
