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II. Volkskunde. 
nur bei den Völkern auf niedrigster Stufe der Entwicklung zu finden sei, wären. Es 
ist zwar wahr, daß dem, der nie etwas von der Theorie der ursprünglichen Güter- 
gemeinschaft gehört hat, die Behauj)tung, daß die Gütergemeinschaft etwas Rohes, 
Primitives, Barbarisches sein soll, sehr sonderbar erscheinen müsse. Die Menschen- 
fresser, die nur von heute auf morgen leben, sollten nämlich auf einmal in Güter- 
gemeinschaft leben. Wenn man aber eine Lüge tausendmal als reine V^ahrheit hin- 
stellt, scheint sie zuletzt doch zur Wahrheit zu werden.' 
Obwohl die slavophilen Theorien auf solche Art besiegt wurden, scheint es dennoch, 
daß sie nicht ohne jede Grundlage waren. Tatsache ist, daß man bei den Slawen 
zwei Institutionen gefunden hat, die nur bei stark altruistisch gesinnten Völkern ent- 
stehen können und die bei gänzlich egoistisch gesinnten Völkern unmöglich sind. 
Tatsache ist es auch, daß gegen Ende des 19. Jahrhunderts eine germanophile Theorie 
entstanden ist, welche den Egoismus der Germanen verherrlicht und den langköpfigen, 
blondhaarigen, blauäugigen, egoistischen Germanen als fertigen Übermenschen dem 
wohlwollenden, kurzköpfigen, schwarzhaarigen, schwarzäugigen, altruistischen Slawen 
gegentib er stellt. 
Den größten Fehler haben die Slavophilen begangen, als sie behaupteten, daß 
diese Institutionen bei ihnen von jeher bestehen, daß sie schon in den indischen Ge- 
setzen geregelt waren. Wären sie bei der Behauptung gebliehen, daß nur die milde, 
altruistische Natur der slawischen Völker allmählich, mit der Zeit diese Institutionen her- 
vorgebracht hat, hätten sie ihre Theorien nicht vermischt mit den Märchen von guten 
alten Zeiten, so wäre die Theorie von der ursprünglichen Gütergemeinschaft nie so 
stark geworden, wie sie jetzt wirklich ist. Statt dessen sammelten sie mit größter 
Mühe allerlei Scheinbeweise, boten die falsifizierte Königinhofer und Grüneberger Hand- 
schi’ift auf, nur um zu beweisen, daß diese Institutionen von jeher bei den Slawen 
bestehen, daß die Slawen die Gesetze, in welchen diese Institutionen geordnet waren, 
aus ihrer Urheimat mitbrachten usw. Damit sind die Slawen nur der stärkste Beweis 
für die Theorie von der ursprünglichen Gütergemeinschaft geworden. Wenn alle 
anderen Beweise hrechen, hört man so oft als letzten Beweis: „Die Gütergemeinschaft 
ist die ursprüngliche Form des gesellschaftlichen Lebens, weil es bewiesen ist, daß sie 
bei den Slawen schon beim Entstehen des slawischen Sprachenstammes bestanden hat 
und daß sie sich bis zum heutigen Tage bei einigen slaAvischen Völkern erhalten hat.“ 
§ 6. Die aiigelbliche ursprüngliche Grütergemeinschaft hei verschiedenen 
Völkern. 
Um die Mitte des 19. Jahrhunderts wurde gefunden, daß bei den alten Germanen 
eine Art Gütergemeinschaft bestand, und zwar eine der russischen Feldgemeinschaft 
mi t periodischen Umteilungen ganz ähnliche. Als erster, kann man sagen, trat mit dieser 
Behauptung Hanssenü hervor. Zuerst fand seine Lehre keinen rechten Anklang, 
Wl- Nietzsches Werke VIII, S. 322 u. 382; Wilser, Die Bedeutung der Germanen in der 
Weltgeschichte (Polit.-anthr. Revue II, S. 649); Ammon, Die Gesellschaftsordnung, Schlußworte; Welt- 
mann, Politische Anthropologie, S. 298; Reimer, Ein pangermanisches Deutschland, Versuch über die 
Konsequenzen der gegenwärtigen Rassenbetrachtung für unsere politischen und religiösen Probleme; 
M. Engelmann, Das Germanentum und sein Verfall, eine rassenpolitische Studie usw. 
Mit der Abhandlung „Ansichten über das Agrarwesen der Vorzeit“, 1835 — 1837; etwas älter ist 
zwar Haxthausens Abhandlung über die Agrarverfassung in den Fürstentümern Paderborn und Corvey 
(1829), in dieser aber wurden noch keine allgemeinen Ansichten über das Agrarwesen der Vorzeit 
aufgestellt. 
