426 
II. Volkskunde. 
an der Pfefferküste sind Grund und Boden ebenfalls Gemeingut; wer ein Stück anbaut, 
erwirbt dadurch für sich und seine Nachkommen ein Besitzrecbt, welches, wie in der 
germanischen Mark und anderwärts, so lauge fortdauert, als dasselbe landwirtschaftlich 
benützt wird.“ 
§ 7. Die südslawische Haiiskomiuuuioii als Beispiel ursprünglicher Güter- j 
gemeinschaft. ' ! 
Es wurde schon gesagt, daß man die ursprüngliche Gütergemeinschaft gewöhnlich 1 
entweder als eine Feldgemeinschaft mit periodischen Umteilungen nach der Art russi- ' 
scher Feldgemeinschaft oder als eine Hauskommunion nach der Art südslawischer 
Hauskommunion geschildert hat. Nachdem die Beweise einer ursprünglichen Güter- 
gemeinschaft nach der Art russischer Feldgemeinschaft durchgefallen sind, wurde eine 
größere Aufmerksamkeit den Beweisen einer Gütergemeinschaft nach der Art süd- 
slawischer Hauskommunion gewidmet. Da aber beinahe jeder Schriftsteller andere 
Ansichten über die Natur der ursprünglichen Gütergemeinschaft hat, ist es kein Wunder, 
daß die sonderbarsten Ansichten über die südslawische Hauskommuuion in Umlauf j 
gekommen sind. ^ 
Als Beispiele wollen wir hier nur einige zitieren: j 
Der berühmte Ethnologe Lubbock erzählt:^) „Den Berichten zufolge sollen die ; 
ältesten slavonischen Gesetze von dem Grundsätze geleitet sein, daß die Besitztümer 
der Familien nicht für ewige Zeiten getrennt bleiben müssen. Selbst noch heute wird J 
in mehreren Bezirken von Servien, Croatien und österreichisch Slavonien das ganze i 
Land von den Dorfbewohnern bebaut und der Ertrag alljährlich getheilt.“ , 
Kämpfe schreibt in Bruder-Bachems Staatslexikon, daß nur auf der niedrig- , 
sten Kulturstufe ein solcher „Agrarkommunismus denkbar ist, wie er bis vor einigen : 
Jahren noch in den südslawischen Regionen, in Kroatien, Bulgarien und Serbien, in * * 
der Form der Zadruga bestand, die sich als eine Form der Landgemeinde charakteri- | 
siert, in welcher mehrere patriarchalisch beisammen lebende, zusammen hausende und i 
essende Familien einen Komplex von Grundstücken gemeinsam bebauen und bewirt- j 
schäften“. I 
Yves Guyot hat die Institution der südslawischen Hauskommunion gänzlich mit i 
der Institution der russischen Feldgemeinschaft vermengt.®) Er fand den „mir“ (d. h. | 
Feldgemeinschaft mit periodischen Umteilungen) in Serbien, Kroatien, Bulgarien, Dal- | 
matien, Herzegowina und Montenegro; wohin aber die Eisenbahn kommt, meint er, j 
dort verschwindet der „mir“. Nach seiner Meinung hat nämlich der „mir“ zwei Phasen | 
der Entwicklung: In der ersten Phase wird das gemeinsame Feld gemeinschaftlich j 
bebaut und erst der Ertrag nach der Zahl der Arbeiter an einzelne Familien verteilt. | 
In der zweiten Phase wird das gemeinschaftliche Feld periodisch umgeteilt, und zwar 
in immer größeren Perioden. Das Haupt eines solchen „mir“ hat nach seiner Meinung 
eine schreckliche, namentlich strafrechtliche Gewalt; unter der Regierung Iwans des 
Schrecklichen konnte ein solches Haupt, wie Guyot behauptet, auch Todesurteile fällen. 
Aug. Meitzen behauptet,*) daß „Zupa der Inbegriff der in einem Haus- 
wesen lebenden Hausleute ist“; weiter sagt er: „Von jeher verwaltete der, Haus- 
Die Entstehung' der Zivilisation (deutsche Übersetzung aus dem Englischen von Passow), S. 385. 
*) Art. Sozialismus (V. Bd., S. 131). 
La propriete, origine et evolution, S. 81. 
Siedelung und Agrarwesen der Westgermanen und Ostgermanen, der Kelten, Römer, Finnen 
und Slawen, II. Bd., S. 215. 
