Strohal. Die Hauskommunionen (zadrugas) bei den Südslaweii. 
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vater, Starjesina, Glavar, Zupan, das ganze Vermögen . . . übte jeden Akt der väter- 
lichen und priesterlichen (!) Gewalt.“ Weiter schreibt erA) „Dem Konsul des Deutschen 
Reiches, Herrn Dr. Frömmelt zu Sarajewo, ist das Beispiel einer Zadruga in Ilia 
Herceg im Gebiete der ehemals kroatisch-slawonischen Militärgrenze zu verdanken . . . 
das Gehöft Nr. 6 gehört nach der amtlichen Liste, S. 344, dem Subocka, ist aber von 
einer Zadruga unter dem mit der Ortschaft gleichnamigen Hausvater Ilia Herceg be- 
wohnt. Dieses Verhältnis aufzuklären, war nicht ausführbar.“ Und diese amtliche 
Liste lautet nach Frommelt-Meitzens Ansicht: 
„Konskriptions-Aufnahmebogen 
Ortschaft Ilia Herceg 
Haus-Nr. 6, Name des Hausbesitzers Subocka.“ 
Wenn sich Herr Meitzen etwas Mühe genommen hätte, so hätte er leicht erfahren 
können, daß Subocka ein Dorf und Ilia (Elias) Herceg ein Tauf- und Zuname ist und 
daß es nirgends eine Ortschaft mit Namen „Ilia Herceg“ gibt. Weiter berichtet dieser 
Frömmelt: „Teilung des Kommunionslandes ist im Grenzbezirk erst seit 1871 erlaubt.“ 
Meitzen selbst sagt noch: „Indes kommt dafür in Betracht, daß Jirecek (Recht in 
Böhmen und Mähren, 1866, § 7) die Zahl der Hauskommunionen im Jahre 1864 nach 
amtlichen Ausweisen im Agramer Komitate auf 195, im Warasdiner auf 43, im Po- 
seganer und Fiumaner auf 112 und im Verowititzer auf 231 angibt. Dies zeigt, wenn 
50 Personen (!) auf die Hauskommunion gerechnet werden, daß schon damals vor dem 
Gesetz von 1871 (dieses Gesetz galt nur für das ehemalige Grenzgebiet, und Jireceks 
unrichtige Ausweise beziehen sich nur auf das ehemalige ZiAÜlgehiet Kroatiens und 
Slawoniens) kaum 2 °/q der Bevölkerung in dieser wirtschaftlichen Lage lebten.“ 
Einigermaßen sind die Südslawen selbst schuld, daß von ihren Hauskommunionen 
solche Märchen im Umlauf sind. Sie sprechen von der Hauskommunion als von einer 
Institution, die etwas ganz Besonderes ist, übertreiben gewöhnlich in allen Richtungen 
und besonders beim Zählen der Mitglieder einzelner Hauskommunionen. So z. B. erzählt 
M. G. Milicevic,^) daß es auch heute geschieht, obwohl man das öffentlich nicht an- 
erkennt, daß hie und da eine starke Hauskommunion ein mißratenes, unverbesserliches 
Mitglied zum Tode verurteilt; ein solcher von seiner Hauskommunion verurteilter Mensch, 
erzählt weiter Milicevic, versclnvindet auf einmal und man weiß nicht wohin, in 
seinem Dorfe verbreitet sich aber das Gerücht, daß ihn seine Hausgenossen umgebracht 
haben. Daraus schließt man gleich, daß die Hauskommunion eine richterliche Gewalt 
sogar in so schweren Strafsachen hat. Indessen handelt es sich hier um gar keine 
richterliche Gewalt: die Hausgenossen sind mit einem unter ihnen nicht zufrieden und 
sie erschlagen ihn; solche traurige Fälle findet man überall, und nur Milicevic macht 
aus solchen Verbrechen gleich eine richterliche Gewalt. 
Von den Hauskommunionen spricht man selten vom streng juristischen Stand- 
punkt. Gewöhnlich erzählt man hier allerlei, was vom juristischen Standpunkt aus 
gesehen ganz gleichgültig ist; so erzählt man, wie man in den Hauskommunionen 
kocht, wie man beim Tische sitzt usw. Solche Erzählungen kommen in die fremde 
Welt und man glaubt, hier sind Rechtsregeln noch gänzlich mit Anstands-, Sittlich- 
keitsregeln u. a. vermengt. Es geschieht sehr oft, daß auch südslawische Juristen 
solche Regeln zwischen Rechtsregeln mischen. So z. B. schreibt Utiesenovic in seinem 
Entwürfe eines Gesetzes zur Regelung der Hauskommunionsverhältnisse find der Erb- 
Siedelung^ und Agrarwesen, III. Bd., S. 341 u. f. 
-) ZadruZna kuda na sein, 1898, S. 24 u. f. 
