Strohal. Die Hauskommunionen (zadrugas) bei den Südslawen. 
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sollte ohne Rücksicht auf diese gesetzlichen Bestimmungen und grundbücherlichen Ein- 
tragungen durchgeführt Averden; in der ehemaligen Militärgrenze wurde aber diese 
Intention des statistischen Landesbureaus nicht durchgeführt; dort wurden nämlicli 
beinahe alle bäuerlichen Häuser als Hauskommunionen bezeichnet, wie sie auch im 
Grundbuche eingetragen geblieben sind ; im ehemaligen Zivilgehiete Avurden dagegen 
meistens nur große Haushaltungen ohne Rücksicht auf grundhücherliclie Eintragungen 
als Hauskommunionen bezeichnet. 
Weiter lehrte man, daß sich die Hauskommunionen nie teilen. Diese Lehre finden 
Avir schon bei Engel; diese Lehre finden wir auch in der Königinhofer und Grüne- 
berger Handschrift. Aus dieser Lehre zog man den Schluß, daß nach der Teilung für 
die einzelnen Teilungsparteien keine Grundsätze des Hauskommunionsrechtes gelten 
können.^) Der Gesetzartikel IV vom Jahre 1870 und das Gesetz vom 3. März 1874 
über die Hauskommunionen in Kroatien und SlaAvonien nehmen es als etwas Selbst- 
verständliches an, daß man nach der Teilung keine neuen Hauskommunionen gründen 
kann. Nach der Teilung behandelte man einzelne FamilienA^äter als unbeschränkte 
Eigentümer des ihrer Teilungspartei zugesprochenen Vermögens, als Avenn infolge der 
Teilung in’ das Volk ganz neue Grundsätze kommen Avürden. Später erst sah man 
ein, daß die Hauskommunionen sich immer teilten und daß nach der Teilung im Volke 
dieselben Grundsätze gelten, welche auch vor der Teilung galten. Deshalb Avurde auch 
in den neueren Gesetzen die Gründung neuer Hauskommunionen erlaubt (§§ 36 und 56 
des Hauskommunionsgesetzes vom 9. Mai 1889 und § 4 des Hauskommunionsgesetzes 
Amm 30. April 1902). In der ehemaligen Militärgrenze galt immer der Grundsatz, daß 
durch die Teilung der alten Hauskommunion neue entstehen müssen. Diesen Grund- 
satz umzustoßen, gelang sogar den Kommissionen, die sich in den Jahren 1876 — 1879 
mit der Verfassung eines neuen Hauskommunionsgesetzes für die kroatisch-slaAvonische 
Militärgrenze befaßten, nicht, obwohl man damals glaubte, daß die Hauskommunionen 
eine Amraltete Institution sei, mit der man je eher ahrechnen müsse. 
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Die Grundsätze des Hauskommunionsrechtes sind zwar, nach unserer Meinung, 
durch äußere Einflüsse entstanden; sie sind außerdem bedingt durch natürliche An- 
lagen des Volkes; sie sind aber einigermaßen die natürliche Folge des Verhältnisses 
ZAA'ischen der Erde, die bebaut AA^ird, und denen, die sie bebauen. Die Erde, welche 
zur Agrikultur bestimmt ist, bringt nur dann Früchte, Avenn sie ausdauernd und 
intensiv bebaut Avird. Ohne ausdauernde und intensive Arbeit bringt ein bäuerliches 
Gut keine Früchte, es muß sogar zugrunde gehen, denn es kann nicht Steuern 
und andere öffentliche Gebühren tragen. Darum sollen auch jene, die ein solches Gut 
behauen, in erster Reihe berechtigt sein nicht nur auf die Früchte, die ein solches 
Gut durch ihre Arbeit bringt, sondern auch auf das Gut, das ihrer Arbeit zur Grund- 
lage dient und das ohne ihre Arbeit keine Früchte tragen Avürde. Deswegen kann 
man nicht zulassen, daß nur einer von diesen Arbeitern die ganze Verfügung über 
dieses Gut und seine Früchte hätte, daß er mit seinem Rechte andere Mitarbeiter um 
die Frucht ihrer Arbeit bringen könnte. Darum kann keinem Amn diesen Mitarbeitern 
ein volles Eigentum auf dieses Gut gegeben Averden. Man kann sogar nicht einmal 
allen zusammen ein Amlles Miteigentum geben, denn das Gut hat die Bestimmung, Amn 
Geschichte von Dalmatien, Kroatien und Slawonien, S. 246. 
*) Dieselbe Meinung teilt auch Petrauovic, O pravu nasljedstva kod Srba (im „Ead“ der süd- 
slawischen Akademie, Nr. 23, S. 30). 
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