Strohal. Die Hauskommunionen (zadrugas) bei den Südslawen. 
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ja £üi‘ alle Mitglieder passeu, ohne Rücksicht auf die natürlichen Unterschiede, welche 
unter ihnen das Alter, Geschlecht, Gesundheit, j^hysische und psychische Fähigkeiten 
und Eigenschaften stiften. Und zu alledem ist notig eine Erkenntnis, ein Bestehen 
viel einfacherer Rechte und Pflichten. 
Deswegen kann man sich das Bestehen einer solchen Gütergemeinschaft am An- 
fänge der Rechtsentwicklung nur so erklären, wie das Posidonius zu erklären ver- 
suchte. Posidonius meint nämlich, daß zu jener Zeit über diese Erde nur Philosophen 
regierten, welche den Mitgliedern solcher Gemeinschaft ihre Rechte und Pflichten 
zeigten, welche diesen Mitgliedern über ihr Benehmen und Verfahren Ratschläge machten. 
Posidonius denkt aber nicht darüber nach, woher in dieser primitiven Zeit solche 
Philosophen gekommen sein sollten; er denkt nicht darüber nach, woher diese Philo- 
sophen die Gewalt gehabt hätten, mit welcher sie die überall zerstreiaten, versteckten, 
sorglosen, rücksichtslosen, von einem Tag in den andern lebenden, eigennützigen, 
grausamen Leute zwingen konnten, ihren Ratschlägen Folge zu leisten. Diese Philo- 
sophen mußten mit ihrem Verlangen, daß sich andere Leute ihren sondei’baren Rat- 
schlägen unterordnen sollen, diese Leute um ihre angeborene Freiheit bringen. Überdies 
müßten diese Philosophen sehr gut die Zukunft kennen, sie müßten sehr viel Phantasie 
haben, damit sie alle die Zwiste, die zwischen diesen rohen, rücksichtslosen, sorglosen 
Leuten entstehen werden, voraussehen könnten. Sie müßten auch sehr viel Erfahrung 
haben, damit sie den verschiedenartigsten Zwisten vorzubeugen und, wenn das nicht 
möglich wäre, sie beschwichtigen und lösen könnten. Solche Philosophen finden sich 
nicht einmal bei den gebildeten Kulturvölkern, noch viel weniger könnte man sie finden 
bei den rohen, primitiven Völkern auf der ersten Stufe der Entwicklung. Deswegen 
meinen auch die, die uns von dieser goldenen ersten Zeit erzählen, daß damals noch 
die Götter unmittelbar die Welt regierten; insbesondere behaujjten sie, daß damals 
Kronos (Saturnus) die Welt regierte. 
Pufendorf meint ü wieder, daß diese ursprünghche Gütergemeinschaft nur negativ 
sein konnte, d. h. daß sie nur darin bestand, daß niemand über irgend etwas ein be- 
sonderes individuelles Eigentum hatte. Eine positive Gütergemeinschaft konnte damals 
noch nicht bestehen, denn eine solche hat einen gesetzlich geordneten Zustand zur 
Voraussetzung. 
Daß eine Gütei’gemeinschaft nur auf einer höheren Stufe der Rechtsentwicklung 
entstehen kann, sieht man schon daraus, daß eine solche Gemeinschaft gewöhnlich als 
eine juristische Person vorkommt. In einer Gemeinschaft, in welcher keine Differenzen 
zwischen den einzelnen Mitgliedern bestehen sollten, müßte überhaupt eine Menge 
juristischer Personen mit wohltätigen Zwecken bestehen. Juristische Personen erscheinen 
aber erst auf einer höheren Stufe der Rechtsentwicklung, wie dies am besten die Ge- 
schichte des römischen Rechtes zeigt. Im Anfänge verliert sich die Persönlichkeit 
solcher juristischen Personen gänzlich in einer natürlichen Person, welche später zum 
einfachen Vertreter dieser juristischen Person und Verwalter ihres Vermögens wird. 
So verlor sich bei den alten Römern die ganze Persönlichkeit der Familie als 
juristische Person in der Person des Hausvaters (pater familias).®) Ursprünglich war 
dieser Hausvater unbeschränkter Eigentümer nicht nur des ganzen Familienvermögens, 
sondern auch aller Mitglieder der Familie. Er konnte nach Belieben über das Familien- 
vermögen verfügen, unter Lebenden und auf den Todesfall, ohne jede Rücksicht auf 
b Vgl. Seneca: Epist. ad Lucilium, 90. 
De iure naturae et gentium, IV. lib., IV. cap., § 4. 
Vgl. darüber meine Abhandlung „Miraz za vrijeme braka u rimskoin pravu“. 
