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II. Volkskunde. 
heutzutage zum Mitglied einer Hauskommunion gewöhnlicher durch die Gehurt als 
durch den Vertrag (Einkommunierung) wird. Dennoch kann man nicht daran zweifeln, 
daß es zu einer mehrgliedrigen Hauskommunion sehr oft durch einen, wenn auch auf- 
gezAvungenen (Gesellschafts-, Einkommunierungs-) Vertrag gekommen ist. ^lan findet 
heutzutage alte EinkommunierungSA^erträge, die der Hauskommunion nur deshalb 
aufgedrungen waren, weil ihre (z. B. minderjährigen, geistig oder körperlich scliAA-achen) 
Mitglieder die Lasten, die eine solche Hauskommunion tragen mußte, nicht bestreiten 
konnten. Ein Beispiel eines solchen Einkommunierungs Vertrages aus der jüngsten Ver- 
gangenheit, in welchem fingiert wurde, daß ein Hauskommunionsmitglied lebt, das 
schon längst gestorben war, habe ich in der Zeitschrift „Mjesecnik praAmickog drustAm 
u Zagrehu“ A^eröff entlieht.^) 
In der ehemaligen Militärgrenze Avaren die Dienste, die ein Bauer leisten mußte, 
meistenteils Militärdienste, und diese konnte man nicht durch eine einfache „sprega“ 
ermöglichen; dazu war ein voller EinkommunierungSA^ertrag notwendig. So lesen wir 
schon in den „Militar-Gränitz-Rechten“ Amni Jahre 1754: „Wo ein Gränitz-Soldat ohne 
Kinder stirbt, und eine Wittib allein hinterläßt, so kann sich diese um einen Dienst- 
tauglichen — noch nicht mit Grund-Stück A^ersehenen Mann umsehen, alsdann das 
Grund-Stück mit Consens des OhrLsten auf ihn üherschriehen AAÜrd.“^) In dem Grenz- 
grundgesetze A^om Jahre 1807 Avird außerdem noch bestimmt: „Weniger zahlreiche 
Gränzhäuser können zum Behuf der Wirtschaft und des Dienstes einzelne Fremde oder 
ganze Familien in ihre Gemeinschaft auf nehmen, Avenn diese geeignet und bereit sind, 
sich allen Gränz-Obliegenheiten zu unterziehen.“®) Anderseits wird aber auch bestimmt: 
„Ein Gränzer kann nur dann Amn seinem Hause zu einem anderen überziehen, AAnnn 
dadurch der Wirtschaft des ersteren und dem Dienste kein Avesentlicher Abbruch ge- 
schieht; wenn sein Hausvater dazu zustimmt; wenn er mit seinem Hause Amllkommen 
abgerechnet, und dann die Regiments-Bewilligung erhalten hat. Wer ohne diese Bewilh- 
gung sein Gränzhaus verläßt, wird als ein Landläufer behandelt, und als solcher bestraft.“^) 
In dem Grenzgrundgesetze vom Jahre 1807 wird aufrichtig zugestanden: „Damit 
die Wirtschaft der Gränzhäuser in Abwesenheit der Dienstmänner ununterbrochen fort- 
betriehen werden könne, ist das Zusammenleben einer größeren Anzahl A"on Menschen 
in dem nämlichen Hause, oder die Haus-Kommunion unumgänglich nöthig.“ Deswegen 
hat man die Teilungen der Hauskommunionen so selten zugelassen, obAVohl sich „die 
Gränzer nach diesen so sehr sehnten“.®) Deswegen ist auch das Prinzip durchgehrochen, 
daß sich die Rechte einzelner Mitglieder in der Hauskommunion nicht nach ihren Erb- 
rechten richten, sondern daß „so lange die Haus-Kommunion besteht, haben alle Mit- 
glieder derselben gleichen Anspruch auf das Vermögen des Hauses, und gleiche Ob- 
liegenheit, für das Haus nach Maßgabe ihrer Kräfte zu arbeiten und zu dienen“.^) 
Deswegen war es schon in den „Gränitz-Rechten“ Amm Jahre 1754 bestimmt: „Jene, 
so ein Gränitz-Lehen gemeinschaftlich besitzen, können solches jederzeit nach Anzahl 
der Dienst-tauglichen Köpfe in gleiche Theile zertheilen, wann solche Theile anderst 
hinlänglich, daß sie'daAmn jeder in besonders seine Nahrung ziehen, und die Dienste 
Mjeseenik, 1907, S. 942. 
Tit. IV, § 30; vgl. auch Grenzgrundgesetz vom Jahre 1807, § 34, 3. Absatz. 
*) § 86 . 
*) § 87. 
§ 55. 
®) Vgl. Stopfer, Lehrbuch über die Grundgesetze der Militär-Gränze, S. XII. 
’’) Grenzgrundgesetz vom Jahre 1807, § 64; vgl. auch § 34, 1. Absatz. 
