Strohal. Die Hauskommunionen (zadrugas) bei den Südslawen. 
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Bald nach diesem Grenzgrundgesetze vom Jahre 1807 ist die Hauskommunion 
als eine speziell südslawische Rechtsinstitution, als ein Überbleibsel aus uralten Zeiten 
weltbekannt geworden. In Serbien wurde diese Hauskommunion bald gefunden, und 
sie wurde schon in dem allgemeinen serbischen bürgerlichen Gesetzbucbe vom Jahre 1844 
geregelt. In diesem Gesetzbuche ist leider die Meinung, daß die Hauskommunions- 
mitglieder Miteigentümer des Kommunionsvermögens sind, zu voller Geltung gekommen. 
Jedes Mitglied hat das volle Verfügungsrecht über seinen ideellen Anteil des Kommu- 
nionsvermögens ü) es könne sogar auf diesen Anteil Schulden machen. ü Und in Fällen 
der Hauskommunionserbfolge und -teilung soll man nach den allgemeinen Bestimmungen 
über die Erbfolge und Teilung vergehen.®) Diese Bestimmungen des serbischen allge- 
meinen bürgerlichen Gesetzbuches haben in Serbien das Hauskommunions wesen beinahe 
gänzlich zerrüttet. Zu spät sah man ein, daß die Hauskommunionsmitglieder keine 
gewöhnlichen Miteigentümer sind. Heute sind die Klagen über diese Bestimmungen 
des allgemeinen bürgerlichen Gesetzbuches auf der Tagesordnung^) man sieht ein, wie 
man allen diesen Mißgeschicken hätte zuvorkommen können; man fürchtet aber, daß 
es jetzt zur Heilung dieser veralteten Wunden schon zu spät ist. 
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Im Zivilgebiete Kroatiens und Slawoniens ist die Frage über das Hauskommu- 
nionswesen zum ersten Male zur Zeit, als man den VIII. Artikel ungarischer Gesetze 
aus den Jahren 1839 — 1840 (von der Erbfolge der Untertanen) auch in Kroatien durch- 
führen wollte, entstanden. Nach diesem Artikel haben die Kinder beiderlei Geschlechts 
das gleiche Erbrecht auf das Vermögen ihres verstorbenen Vaters, respektive ihrer 
Mutter.®) Diese Bestimmung entsprach nicht im mindesten dem damaligen Gewohnheits- 
rechte. Nach dem damaligen Gewohnheitsrechte blieb das Vermögen eines Verstorbenen 
denen, die mit ihm in einem Hause lebten (d. h. es blieb der Hauskommunion), und 
das waren gewöhnlich nur Söhne (Brüder und weitere Verwandte männlichen Ge- 
schlechts) und nur ausnahmsweise Töchter (namentlich unverheiratete Töchter, und 
verheiratete Töchter, wenn keine Söhne oder andere männliche Verwandte in dem- 
selben Hause geblieben sind). Diese Gewohnheit waltete damals auch in anderen 
Ländern, namentlich auch in Ungarn;®) aber nirgends schrieb man ihr eine solche Be- 
deutung zu wie in Kroatien. 
Vor diesem Gesetze aus den Jahren 1839 — 1840 entstand ja die Theorie über die 
guten Eigenschaften und über den Beruf der slawischen Völker; nach dieser Theorie 
manifestierten sich die guten Eigenschaften der slawischen Völker namentlich in den 
Hauskommunionen, die schon in dem Grenzgrundgesetze vom Jahre 1807 geregelt 
waren und die, wie man damals lehrte, bei den Südslawen überhaupt bestehen. Infolge- 
dessen ließen die damaligen Grundherren und Komitatsregierungen den G.-A. VIII aus 
den Jahren 1839 — 1840 nicht in Wirksamkeit treten. 
Obwohl man schon damals einsah, daß es notwendig wäre ein Gesetz über die 
Hauskommunionen, in welchem die Vermögensverhältnisse der Bauern geregelt würden, 
zu machen, ist es dennoch zu einem solchen erst im Jahre 1870 gekommen. 
>) §§ 521 u. 522. 
') § 515. 
“) § 527. 
0 Vgl. Markovid, Die serbische Hauskommunion (zadruga), S. 76 u. f. 
§ 2 . 
®) Vgl. Mattyasovsky, Törzsöröklesi jog es törzsöröklesi szokas. 
