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étaient au bénéfice d'une économie domestique complète, qui exigeait dés 
soins continus et réguliers, le rôle de la femme Se trouva tout naturellement 
tracé ; elle devait avoir, comme chez tous les peuples primitifs, sa large part 
dans cette économie. On peut présumer que, à part les soins de la famille, 
elle était appelée à vaquer airs» travaux du ménage, à l’entretien du bé- 
tail, à la culture do certaines plantes, spécialement de celles qui exigent des 
soins assidus* défiés- que le lin ou le pavot, dont la graine nous a été conser- 
vée, en abondance, et qui, d’après M. O. Heer, servait probablement à faire 
de. L’huile pour lrissaisoimementdes mots. • 
fi est plus que vraisemblable que certaines industries étaient confiées 
aux femmes. L’art céramique, en particulier, paraît avoir été de leur res- 
sort, si l’on -en juge par ta petitesse des : impressions faites avec le bout des 
doigts et qui se rencontrent sur un nombre assez considérable de grands 
vases en terre, d’ordinaire au col. C’étaient elles aussi, sans doute, qui filaient 
ces écheveaux si admirablement tordus et façonnés qu’on a rencontrés dans 
plusieurs stations, tout comme el|jjfe>étaient aussi probablement appelées à 
les tisser. Enfin, on pqut admettre quêtes étaient chargées de la confection 
des vêtements. fi | 
Le culte. — Il est difficile de concevoir un* peuple parvenu au degré de 
civilisation du bel âgetfiu bpbnze^ans culte ni pratiques religieuses. Expo- 
sés, comme ils l’étaient, aux. orages» et, aux coups de vent dans leurs frêles 
habitations, ces gens devaiem^prouver le besoin de se placer sous la pro- 
tection de quelque divinité tutélaire, à laquelle ils rendaient leurs hommages 
et dont ils cherchaient probablement à se concilier 1k faveur au moyen 
d’otïrandes et peut-être dé sacrifices à la mariière des Druides. Malheureuse- 
ment, il ne nous est resté aucun indice matériel de ce culte , ce qui rie doit 
pas trop m>us surprendrfe, si nous considérons qu’il en est de même à l’é- 
gard du» culte druidique, que nous ne connaissons que pstt* les vagues des- 
criptions que nous en ont laissées les auteufs latins. 
Au début des études sur les lacustres, on se plaisait à envisager les crois- 
sants en terre que nous avoue décrits plus haut (p. 10), comme des emblèmes 
du culte. Depuis lors, on les a interprétés d’üne manière plus positive, en 
les considérant comme des chevets pour la protection de la chevelure. Il 
existe dépendant quelques petits objets qui pourraient au besoin rentrer dans 
la catégorie des ustensiles sacrés; ese sont des rodes en miniature, qui se 
