Les mêmes observations s’appliquent dans une certaine mesure aux objets 
de parure. Ges objets portent un cachet qui atteste la connaissance de pro- 
cédés techniques, qu’on ne peut guère supposer chez des peuplades vivant à 
l’écart sur les rives des lacs de la Suisse. D’un autre côté, les ornements et les 
dessins dont ils sont décorés indiquent une assez grande ressemblance avec 
des objets de parure analogues d’autres contrées, spécialement du cimetière 
de Hallstatt, pour qu’on soit naturellement porté à leur attribuer une origine 
commune. De ce nombre sont surtout les formés de certaines pendeloques 
et les dessins qui les ornent. 
Si l’on peut admettre qu’un long usage des objets usuels ait amené à 
la découverte de formes rationnelles et même élégantes, comme celles 
des couteaux, des faucilles, des haches, il ne s’ensuit pas qu’il en soit de 
même pour les objets de pure fantaisie. Il n’est pas raisonnable de supposer 
qu’un même feston, un même dessin aient été imaginés à la fois en Suisse 
et en Hongrie. Si done ils sont identiques, c’est une présomption en faveur 
d’une origine étrangère qui ne peut être que l’importation. Il s’agit ici d’un 
ensemble de conceptions et de formes qui constitue le style et qui suppose 
un foyer ou un centre d’où il a rayonné. Nous aurons à rechercher plus 
loin quel est ce style, où il avait son siège, et quelles sont ses affinités, en 
tenant compte des découvertes de ces dernières années. 
Enfin, il ne faut pas perdre de vue que, dût-on admettre que tous les 
objets de parure en métal sont de fabrication indigène, il n’en faudrait pas 
moins avoir recours au commerce étranger pour la fourniture de la matière 
première, spécialement de Pétain, comme aussi pour d’autres objets précieux, 
tels que l’ambre et les perles en pâte de verre coloré, qui entraient avec le 
bronze et l’ambre dans la composition de certains bracelets (PL III, fig. i). 
Ces perles ne diffèrent en. rien de celles qu’on trouve dans les tombeaux de 
Hallstatt et dans les cimetières de FEtrurie. * 
La parure.— Le besoin de se parer est inhérent non-seulement à l’homme, 
mais à une bonne partie du règne animal, et peut-être a-t-il ses racines dans 
les dispositions de la nature, qui a voulu que l’époque des amours chez les 
animaux et celle de la floraison et de la fécondation chez les plantes coïnci- 
dassent avec leur plus bel épanouissement. Il est donc probable que l’homme 
de la pierre polie et même celui de la pierre taillée ont trouvé le moyen de 
se parer, et qu’ils n’ont pas attendu pour cekupie le commerce leur apportât 
les produits de l’industrie métallique. Bien plus, les ténevières ou cités 
