Job Ben. 
Salomon. 
1755 * 
B.iptêmc joint à 
£a Cu'concifion. 
Uniformité du 
i^^âhométifmc. 
FaulTe remar- 
de l’Aucsur. 
îiS HISTOIRE GENERALE 
mari doit donner à la femme pour lui fervir de douaire. Si cette offre efl 
acceptée, les deux peres ôc le jeune homme fe rendent chez le Prêtre , dé- 
clarent leur convention, & le mariage pafTe aulîi-tôt pour conclu. Il ne refte 
qu’une difficulté , qui confifte à tirer l’époufc de la maifon paternelle. Tous 
fes coufins s’affemblent devant la porte , pour en difputer l’entrée. Mais le 
mari trouve le moyen de fe les concilier par des préfens. Il fait paroître alors 
un de fes parens , bien monté , avec la commilfion de lui amener fa femme à 
cheval. Mais à peine eft-elle en croupe , que les Femmes commencent leurs 
lamentations ôc s’efforcent de l’arrêter. Cependant les droits du mari l’em- 
portent. Il reçoit celle qui doit être la compagne de fa vie. Il fait éclarer fa 
joie par les felHns qu’il donne à fes amis. Les réjouilfances durent plufîcurs 
jours. Sa femme eft la feule qui n’y efl; point appellée. Elle n’eft vue de per- 
fonne , pas même de fon mari , aux yeux duquel la Loi veut , que pendant 
trois ans elle paroiffe toujours voilée. Ainfi Job , qui n’en avoir paifé que deux 
avec la fienne , lorfqu’il tomba dans l’efclavage , ôc qui avoit eu d’elle une 
fille , ne l’avoit point encore vue fans voile. Pour éviter les jaloufies ôc les 
querelles , les maris font un partage égal du tems entre leurs femmes ; ôc leur 
exaétitude à l’obferver va fi loin , que pendant qu’une femme eft en couche , 
ils pafTent feuls dans leur appartement toi|.tes les nuits qui lui appartiennent. 
Ils ont le droit de renvoyer celles qui leur déplaifent, mais en leur laiffant 
la foinme quelles ont reçue pour douaire, Une femme eft libre de fe rema- 
rier après ce divorce , ÔT n’en trouve pas moins l’occafion *, au lieu que fi 
c’eft elle qui abandonne fon mari , non-feulement elle perd fpn douaire , 
mais elle tombe dans un mépris qui lui ôte l’efpérance de faire un fécond 
mariage. 
Outre la Circoncifion , qui eft en ufage pour tous les enfans mâles, il y a 
uneTorte de Baptême pour les deux fexes. Au feptiéme jour de la naiffance, 
le pere , dans une aftemblée de parens ôc d’amis , donne un nom à l’enfant , 
ôc le Prêtre l’écrit fur un petit morceau de bois poli. On tue enfuite , pour 
lefeftin , une Vache ou une Brebis, fuivant les richeffes de la famille. On 
la mange fur le champ , ôc le refte eft diftribué aux Pauvres ■, après quoi le 
Prêtre lave l’enfant dans une eau pure, tranfcrit fon nom fur un morceau de 
papier, qu’il roule foigneufement , & le lui attache autour du cou, pour y 
demeurer jufqu’à ce qu’il tombe de lui-même. 
Les enterremens n’ont rien de remarquable. On enfevelit le corps dans la 
terre , avec quelques prières , qui regardent moins les morts que les vivans. : 
Les opinions ôc les traditions du Pays en matière de Religion , font à peu 
près les mêmes que dans tous les autres Pays Mahométans. Cependant ceux 
qui fe picquent d’étude ôc de lumières , donnent un tour fpirituel à la doc- 
trine grofliere ôc fenfuelle de l’Alkoran. Ils ont tant d’horreur pour l’Idolâ- 
trie , qu’ils ne recevroient pas la moindre peinture dans leurs maifons. L’Au- 
teur obferve que le voifinage d’un Comptoir François , où le Culte de l’Eglife 
Romaine ne leur eft pas déguifé , a pu fervir beaucoup à leur perfuader que 
tous les Chrétiens font idolâtres : mais fa remarque a paru fi miférable aux 
Compilateurs de ce Recueil , qu’ils le raillent de la fuppofition (95) d’un 
(95) Les François n'ont pasd’EtablifTement me , & Mankanet fur celle du Sénégal. Si la 
|)lu5 loju <iü&KajgnH ftu la Rivkre de Fale- remarque de l’Auteur avoit quelque vérité» 
