DES VOYAGES. Liv. VIL 177 
Le Guiriot qui cft honoré de ce fardeau le porte fufpendu au cou, 8c bat avec 
deux petites baguettes , en y joignant le fon de fa voix. Le même Auteur fait 
aulE la defcription de leurs Tambours morefques (89). 
Les Nègres font li fenfibles aux éloges des Guiriots , qu’ils les payent fort 
libéralement. L’Auteur leur a vu pouiTer la reconnoilfance jufqu’à fe dé- 
pouiller de leurs habits pour les donner à ces lâches flateurs. Mais un Gui- 
riot qui n’obtiendroit rien de ceux qu’il a loués , ne manqueroit pas de chan- 
ger fes louanges en fatyres, ôc d’aller publier dans les Villages tout ce qu’il 
peut inventer d’ignominieux pour ceux qui ont trompé fes efpérances ; ce 
qui palfe pour le dernier affront parmi les Nègres. On regarde comme un 
honneur extraordinaire d’être loué par le Guiriot du Roi. On ne croit pas 
le récompenfer trop en lui donnant deux ou trois Veaux , & quelquefois la 
moitié de ce qu’on poffede. Ils ne trouvoient pas , dit le Maire , les François fi 
bien difpofés à payer leurs complimens (90). 
Les chanfons & les difcours ordinaires des Guiriots confident à répétée 
cent foisj il eft grand homme, il eft grand Seigneur, il eft riche, il efl 
puiifant , il eft généreux , il a donné du Sangara , nom qu’ils donnent à l’eau- 
de-vie , & d’autres lieux communs de la même nature •, avec des grimaces & 
des cris infupportables. Entre plufieurs exprelTions de cette forte , qu’un 
Muficien Nègre adreftbit à quelques François, il leur dit qu’ils étoient les 
Efclaves de la tête du Roi j & ce compliment fut regardé dans le Pays comme 
un trait merveilleux (91). 
Les Guiriots acquerent ainfi des richeftes , qui les diftinguent beaucoup du 
commun des Nègres. Leurs femmes font fouvent mieux parées en criftal & 
en pierres bleues que les Reines & les Princelfes, Mais la plupart (91) pouf- 
fent à l’excès le dérèglement des mœurs. Ce qu’il y a de plus étonnant, c’eft 
qu’avec tant de paftîon pour la Muf que , les Nègres méprifent les Guiriots 
jufqu’â leur refufer les honneurs communs de la fépulture. Au lieu de les 
enterrer, ils mettent leurs corps dans le trou de quelque arbre creux, où, ils 
ne font pas long-tems à pourrir. Ils donnent pour railon de cette conduite , 
que les Guiriots vivent dans un commerce familier avec (93) le diable, qu’ils 
nomment Hore. Labat s’accorde fort bien ici avec Jobfon. Il prétend (94) que 
la plupart des Nègres , fur- tout ceux qui font un peu diftingués du Peuple, 
s’accordent à regarderies Muheiens comme infâmes , quoique le befoin qu’ils 
en ont pour leurs plaifrs les empêche d’en marquer cette opinion pendant 
leur vie ; mais auili-tôt qu’ils font morts , le mépris public fe déclare par 
l’obftacle qu’on met à leur fépulture. On ne permet pas même qu’ils foient 
jettes dans l’eau , parce qu’on s’imagine que leurs cadavres empoifonneroient 
la Riviere & les Poiffons', comme c’eft la même crainte pour les grains &Ies 
fruits, qui les fait exclure de l’enterrement ordinaire. Il ne paroît pas que 
les autres peuples de l’Afrique foient dans les mêmes principes fur la pro- 
feftion des Guiriots •, car tandis que les Princes Jalofs fe croiroient deshono- 
(89) Barbot appelle [’Oîamba , lonUm^ (92) Jobfon, p. 107. & fuiv. 
bo, (95) Afrique Occidentale , Vol. IL p. J JO. 
(90) Barbot , ibtd. (94) Jobfon , »bi 
(9 1 ) Barbot , ubi fu^. 
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