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qu’ils Invoqu'ent jamais fon nom *, qu’ils comptent les années pàr les pluyes, 
ôc qu’ils ont des noms particuliers pour chaque jour de la femaine -, qu'ils 
donnent le nom de Sabbat au Vendredi , mais qu’ils l’obfervent h peu ré- 
gulièrement , que leur commerce & leurs occupations ordinaires n’en reçoi- 
vent pas d’interruption (S 4). 
Ils ont quelques traditions confufes de la perfonne de Jefus-Chrift. Ils 
parlent de lui comme d’un Prophète , qui s’eft rendu célébré par un grand 
nombre de miracles. Mais ce qu’ils racontent de fa Iainteté& de fa puillance, 
eft un tilTu de fables fans vrai-ferablance èc fans ordre. Ils lui donnent le 
nom de Nale. Ils nomment fa Mere , Maria. La fainteté, la bonté, la juftice, 
font des qualités qu’ils lui attribuent dans le plus haut degré j mais il leur 
pa-roît impolîible qu’il foit le Fils de Dieu, parce que Dieu, difent-ils, ne 
peut être vît par les hommes. La doélrine de l’Incarnation leur paroît fean- 
daleufe. Elle fuppofe , dans leurs idées , que Dieu foit capable d’une liaifon 
charnelle avec les femmes. Cependant (85) l’Auteur conclut d’une Prophé- 
tie qui fubfifte depuis long-tems dans leur propre Nation , qu’ils feront fub- 
jugués par un Peuple blanc , & que dans la plénitude des tems , ils en re- 
cevront les lumières de l’Evangile. Il paroît même perfuadé que ce temsn’effc 
pas éloigné -, & tandis qu’il étoit en Atrique , il le Hattoit que le Ciel pour- 
roit l’employer ,à l’exécution d’un fi grand ouvrage. 
Les Nègres croyent auffi la prédeftination , & mettent toutes leurs infor- 
tunes fur le compte de la Providence. Qu’un Nègre en alTalîine un autre» 
ils croyent que c’eft Dieu qui eft l’auteur du meurtre, Cepend.ant ils le fai- 
filfent du meurtrier , 6 c le vendent pour l’efclavage. 
A l’égard de leur dévotion & de la forme de leur culte ; le Maire obferve 
que le commun du Peuple n’a pas de pratiques réglées qui puiftent porter le 
nom de Culte religieux , mais que les perfonnes de diftindion afteétent plus 
de zele , & ne font jamais fans un (86) Marbut , qui a beaucoup d’afcendanc 
fur leur efprit & fur leur conduite. 
Jobfon dit qu’ils n’ont pas de Temples , ni de Jlieux confacrés aux ufages 
de leur Religion , mais qu’il croit pouvoir juger que leurs alLemblées reii- 
gieufes fe tiennent en plein champ , à l’ombre de quelque grand arbre. Il 
fonde cette conjeéture mr la maniéré dont il vit un Marbut étranger faire fa 
priere & fe laver fur le bord de la G ambra , près de Seriko (87). 
Brue dit auffi qu’ils n’onr ni Mofquées, ni Sabbat, (88) ni jours réglés 
de dévotion. Mais le Maire affiure que fi le Peuple ne prend pas la peine de 
bâtir des Mofquées , les Rois & les Seigneurs ont parmi leurs édifices des 
lieux couverts de paille , qui font deftinés aux exercices de Religion. Ils y 
demeurent aftez long-tems debout, les yeux fixés fur le mur, du côté du 
Levant. Enfuite s’avançant de quelques pas , ils prononcent quelques mots 
entre les dents j après quoi ils s’étendent la face contre terre , & fe levantfur 
leurs genoux , ils font un cercle autour d’eux & deux ou trois autour de leur 
tète. Enfin ils bailent la terre plufieurs fois , ils fe jettent du fable contre le 
vifage avec les (89) deux mains , & toutes ces cérémonies ne durent pas moins, 
d’une demie heure. 
(84) Jobron , p. é'7, 
(,S î) Ihid. p. 7 3. 
(86) Le Maire , p. 
Religions 
DES NeGRES., 
fg?) Jobfon , p. 63 . 
(88) Afrique Occidentale, VoL H. p. 1721. 
(Sj?) Le Maire , p. 51.. 
