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répond au nombre des Adteurs , & les Chefs d’une Nation fouhaitent toujours 
que l’afTemblée foit nombreufe , parce que dans ces occafions les jeunes gens 
forment des iiaifons & des amitiés qui durent autant que leur vie. 
Quoiqu’il n’y ait pas de tems réglé pour la cérémonie , on obferve de ne 
jamais choifir la faifon des grandes chaleurs , ni celle des pluyes , ni le Ra- 
madan , qui ne font pas des tems propres à la joie. On a foin auffi de prendre? 
le décours de la Lune , dans l’idée que l’opération eft alors moins douloti- 
reufe & la playe plus facile à (8) guérir. On eft furpris , malgré ce témoigna- 
ge , de trouver ici dans le Maire (9), que le véritable tems de la Circoncifioa 
eft le Ramadan , Moore le place un peu avant la faifon des pluyes. 
Brue nous donne une defcription exaéte de la cérémonie. Il y avoit 
alfifté, dans l’Iflede Jean Barre, près du Fort Saint Louis, ôc les plus petits 
détails n’étoient point échappés à fes obfervations (10). 
Le lieu de la fcene était un champ fort agréable , environné de beaux ar- 
bres, à trois cens pas du Village de Jean Barre, riche Nègre qui fervoit 
d’interprète à la Compagnie Françoife , & dont le fils étoit le principal des 
jeunes gens qui dévoient être circoncis. On choifit toujours un endroit éloi- 
gné des habitations , à caufe des femmes (i i), qui font abfolument exclues 
de l’alfemblée. Lorfque Brue fe fut aflis avec les’ gens de la fuite fur un 
banc qui avoir été préparé pour lui , la procelîîon commença dans l’ordre 
fuivanr. Les Guiriots , ou les Muficiens lailoient l’avant-garde , en battant 
une marche lente ôc grave , fans y joindre ( 1 1) leur chant. Ils étoient fuivis 
de tous les Marbuts des Villages voifins, qui marchoient deux à deux en ro- 
bes de coton blanc ôc leur zagaye à la main. Après les Marbuts , on vit venir , 
à quelque diftance , tous les jeunes gens qui dévoient être circoncis. Ils 
étoient vêtus de longs pagnes de coton , croilés par devant* mais fans hautes*- 
chauires.Ils'marchoient fur une feule ligne, c’eft-à-dire l’un après l’autre,accom-= 
pagnés chacun de deux parens ou de deux amis , pour fervir de témoins à 
leur profelfion de foi , ou pour les encourager à fouffrir conftamment l’opé- 
.ration. Yam Sek , Nègre de diftinétion , qui devoir être l’Exécuteur , fuivoit 
immédiatement, avec Jean Barre, Chef de la Fête. Cette marche étoit fer- 
mée par un corps de deux mille Nègres bien armés. Au milieu du champ, 
fort près du lieu où les François étoient afiis ^ on avoit placé une planche fur 
une petite élévation. Les Prêtres de les Chefs des Villages fe rangèrent ( i j) fur 
deux lignes, de chaque côté de la planche j ôc tous les candidats , avec leurs 
parrains , demeurèrent au centre , dans le même ordre que celui de leur mar- 
che. Le refte des Nègres formoit un cercle autour des Prêtres ôc des viélimes. 
Aufii-tôt que l’ordre ôc le filence furent bien établis , le principal Marbur 
fit le Sala’f ou la priere. Tous les afliftans repetoient fes paroles, d’une voix 
claire ôc intelligible , avec autant de refpeét que d’attention. Après cet exer- 
cice , Yamfek, accompagné de Jean Barre, s’approcha de la planche, le 
couteau à la main. Aufti-tôt , Guiopo , fils de Jean Barre, fut annoncé par 
’fes deux parreins , qui le firent monter fur la planche , en le fourenant des 
(8) Afrique Occlilenrale , Vol. II. p. 171. nal de Jobfoii ; mais chaque lieu peut avoir 
(9) Le Maire , p. 95. fes ufages différens. 
(îo) Moore, p. 154. (12.) Voyez la Planche. 
(il) On a vu tout le contraitc dans le Jour- (ly) Afrique Occidentale , Vol. II. p. 
D d ij 
Religions 
DES Negres. 
