PaïS INTE- 
RIEURS. 
Haraague de 
rAmbaÜadcui. 
Maniéré doue. 
’ H cfl letvi. 
Ufages fingu- 
lieis des Qiaojas. 
l’uiiition gra- 
duelle de l’adul- 
îcre. 
te Bellimô , ou 
le Grand-Ptèue. 
^02 HISTOIRE GENERALE 
prête filencc. Il prononce alors fa harangue. Le Silli , ou l’Interprète royal >. 
qui eft ordinairement debout près du Trône , avec un arc à la main , l’ex- 
plique mot à mot. Si elle concerne les affaires d’Etat, la réponfe elf remife 
après les délibérations du Conleil. Dans tout autre cas, elle fe fait fur le 
champ. Auffi-tôt l’Amballadeur eft; reconduit dans fon quartier ; & lorfqu’il 
eft; forti , quelques-uns de fes Officiers étallent devant le Roi les préfens qui 
lui font deftinés ; en expliquant à chaque article quelle en eft; la nature , Sc- 
ies raifo.ns qui les ont frit envoyer. 
Le foir, plufieurs Efclaves du Roi fe rendent au quartier de l’Ambaffa- 
deur, pour fervir près de fa perfonne. Enfuite les femmes mêmes du Roi, 
vêtues de leurs plus riches habits, lui portent plufieurs plats de riz Sr de di- 
verfes viandes. Le Roi, après avoir loupé, lui envoie de fon vin de pal- 
mier, & des préfens pour fon Maître , qui conhftent en quelques chaudrons 
& quelques baffins de cuivre. Si c’eft; un Ambalfadeur Européen qui arrive 
à la Cour avec des préfens de fon pays , il a l’honneur de fouper à la table' 
du Roi , & la liberté de s’y faire fervir fuivant les ufages de fa propre Na- 
tion. Ce qui refte de fon fouper eft; réfervé pour les femmes de Sa Majefté.. 
Il n’y a point de Nation parmi les Nègres où les cérémonies & les for- 
malités foient en plus grand nombre que dans celle des Quojas. La méthode 
la plus sûre pour fe concilier leur affeéfion , c’elf de marquer du go-Cit pour 
leurs ufages. 
Ils en ont [)lufîeurs qui font honneur à leur légiflature. Une femme aceufée' 
d’adultere par la feule dépofitionde fon mari , eft; crue de fon innocence fur fow 
ferment. Elle jure par Belli-Paaro concile n’eft; pas coupable , en priant cet Ef- 
pritdela confondrefî elle blelfe la vérité. Mais fi elle eft; convaincue après fon 
ferment , la Loi ordonne qu’elle foit menée le foir , par fon mari , #la Place 
publique , où le Confeil eft; alîis pour la juger. On invoque d’abord les Jan- 
nanins. Enfuite on lui couvre les yeux , pour lui dérober la vue de ces Ef- 
prits , qui font prêts à l’emporter. On la laiffe quelques momens dans la 
frayeur de cette menace. Mais un Vieillard du Confeil prend bien-tôt la 
parole , pour lui faire honte du déréglement de fa conduite , & pour la me- 
nacer d’un févere châtiment fi elle ne rentre point dans elle-même. Après 
quoi , ou lui fait entendre un bruit confus de plufieurs voix , qui paifenc 
pour celles des Jannanins, & qui lui déclarent que fon crime , quoique 
digne d’une plus rigoureufe punition , lui eff pardonné , parce que c’eft: la 
première fois quelle s’en eft rendue coupable. Les mêmes voix lui impofenc 
quelques jeûnes & quelques mortifications. Elles lui recommandent fur-tout 
de vivre avec tant de retenue , qu’on ne puiffie pas lui reprocher d’avoir reçu 
même un enfant mâle entre fes bras , ni d’avoir touché l’habit d’un homme. 
Jufqu’alors, les Quojas font petfuadés que la honte ôc la crainte font des 
peines qui égalent le crime. Mais fi la même femme retombe dans le dé- 
fordre èc ne peut éviter la conviélion , le Bdlinio , c’eft-â-dire , le Grand- 
Prêtre & quelques-uns des Soggonos , qui font fes Miniftres, fe rendent le 
matin à fa maifon , accompagnés d’autres Officiers fubalternes , qui font 
beaucoup de bruit avec une efpece de creffelles. Ils fe faififfent d’elle , & 
i’amenent à la Place publique. Là, ils l’obligent de faire trois tours, au bruit 
des mêmes inftiumens.. Sans écouter fes plaintes ou fes proraeffes , ils la 
