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■conduifent au bois facré des Jannanins -, & de ce moment , on n’entend plus 
jamais parler d’elle. Les Nègres s’imaginent qu’elles font emportées par les 
Jannanins. Mais , fuivant l’Auteur j il y a beaucoup d’apparence quelles font 
ruées fur le champ dans le bois , & leurs corps enterrés avec beaucoup de 
précaution. 
Un homme accufé de vol , ou de meurtre, fans pouvoir être convaincu 
de l’un ou de l’autre de ces crimes , eft condamné à l’épreuve du Bdlin , 
mélange d’herbes & d’écorces de la compolition du Bellimo , qu’on force 
l’acculé de recevoir dans la main. S’il eft coupable , les Nègres lont perfua- 
dés que fa peau portera fur le champ quelques marques de feu , &: qu’il ne 
relfenrira aucun mal s’il eft innocent. 
Quelquefois le Bellimo fait avaller aux accufés un grand verre d’une li- 
queur qu’il compofe lui-même , avec de l’écorce de Ncno & de QiLoni , deux 
arbres qui palTent pour un parfait poifon. Ceux qui ont la confcience nette 
vomilfent immédiatement , & ne le portent que mieux après cette opéra- 
tion. Les coupables ne jettent que de l’écume par la bouche , &; font recon- 
nus dignes de mort. 
Les criminels convaincus lont exécutés dans quelque bois , ou dans quel- 
que lieu fort éloigné de l’Habitation. On les fait mettre à genoux , la tête 
baiifée , & l’Exécuteur les perce par dernere d’une petite javeline, Auffi-tôt 
que le corps eft tombé , il coupe la tête , avec une hache ou un couteau , 
éc divife le tronc en plulieurs quartiers , qu’il diftribue aux femmes du cou- 
pable. Elles lont obligées d’affifter à l’exécution , pour les recevoir , & pour 
les aller jerter fur quelque fumier , où ces milérables reftes fervent de pâture 
aux oifeaux de proie. Les amis du Mort font cuire fa tête , en boivent le 
bouillon , & clouent les mâchoires dans le lieu de leur culte -, car les Quo- 
jas ont des principes de religion plus développés que les autres Nègres. 
Ils reconnoilfenr un Etre fuprême , un Créateur de tout ce qui exifte , & 
l’idée qu’ils en ont eft d’autant plus rélevée , qu’ils n’entreprennent pas de 
l’expliquer. Ils appellent cet Etre Kanno. Ils lui attribuent un pouvoir in- 
fini , une connoilfance univerfelle , & l’immenfité de nature , qui le rend 
préfent par-tout. Ils croient que tous les biens viennent de lui. 'Mais ils ne 
lui accordent pas une durée éternelle. Il aura pour fuccelfeur , difent-ils , un 
autre Erre , qui doit punir le vice & récompenfer la vertu. 
Ils font perfuadés que les Morts deviennent des Efprits, auxquels ils don- 
nent le nom de Jannanins , c’eft-à-dire , Patrons &L Défenfeurs. L’occupa- 
tion qu’ils attribuent à ces Efprits, eft de protéger & de fecourir leurs pa- 
reils (k. leurs anciens amis. Un Nègre , qui évite à la chafte quelque pref- 
fant danger , le hâte d’aller au tombeau de fon Libérateur, où la reconnoif- 
fance lui fait facrifier un veau avec du riz & du vin de palmier pour of- 
frande , en préfence des parens & des autres amis du Jannanin , qui célè- 
brent cette fête par des chants & des danfes. 
Les Quojas qui reçoivent quelqu’outrage , fe retirent dans les bois , où ils 
s’imaginent que ces Efprits font leur réfdence. Là , ils demandent ven- 
geance à grands cris , loit à Kanno , loit aux Jannanins. De même, s’ils fe 
trouvent dans quelqu’embarras ou quelque danger , ils invoquent l’Efprit 
auquel ils ont le plus de confiance. D’autres le confultent fur les événemens 
G g g g ij 
Pays ïkte-, 
RIEURS. 
Epreuves pour 
les crimes nul 
vérifiés. 
Fïécutioii iks 
criminels. 
Partage de fes 
membres. 
Idée que ' les 
Quojas oiu d'ui» 
premier Erre. 
Leur culte pour 
les Jaunamns' , 
ou les Efprits des 
Mous, 
Leur confia ace 
aux Janusnuis. 
