Pays inte- 
SIEUR'S. 
Differentes for- 
fcs de Sorciers 
parmi les Quo- 
jis. 
Combien ils lés 
îraignciit. 
Recherches fut 
les morts qu’on 
Ibupçonne de 
violence. 
^04 HISTOIRE GENERALE 
futurs. Par exemple , lorfqu’ils ne voient point arriver les VaifTeaux dfe’ 
l’Earope , ils interrogent leur Jannanin pour fçavoir ce qui les arrête , de 
s’ils apporteront bien-tôt des marchandiles. Enfin leur vénération eft ex- 
trême pour les Erprits des Morts. Ils ne boivent jamais d’eau- ni de vin de 
palmier, fans commencer par en répandre quelques gouttes à l’honneur des 
Jannanins. S’ils veulent alliirer la venté, c’eft leur Jannanin qu’ils atteftenr. 
Le Roi même eft fournis à cette iiipeifticion -, & quoique toute la Nation 
paroilEe pénétrée de relpeét pour Kanno , le culte public ne regarde que 
ces Efprits. Chaque Village a dans quelque bois voilm un lieu fixe pour les 
invocations. On y porte , dans trois diiféixntes faifons de l’année , une 
grande abondance de provifions pour la fubfifiance des Elprits. C’eft-là que 
les perfonnes affligées vont implorer l’alliftance de Kanno & des- Janna- 
nins. Les femmes, les filles & les enfans , ne peuvent entrer dans ces bore 
facrés. Cette hardiefflé pafieroir pour un lacrilége.. On leur fait croire dès 
l’enfance-qu’elle- feroit punie (iir le champ par une mort tragique. 
Les Quojas ne font pas moins perfuadés qu’ils ont parmi eux des Magi- 
ciens & des Sorciers. Ils croient avoir aulli une etpece d’ennemis du genre 
humain , qu’ils appellent Savas-Munufin , c’eft-à dire , Empoilonneurs & 
fucceurs de fang , qui lont capables de liiccer tout le lang d’un homme ou 
d’un animal , ou du moins de le corrompre , & d’y jetter la femence des 
plus dangereules maladies. Ils croient avoir d’autres Enchanteurs , nom- 
més B illis , qui peuvent empêcher le riz de croître ou d’arriver à fa matu- 
rité. Ils croient que Sova , c’eft-à-dire , le Diable, s’empare de ceux qui le' 
livrent à l’excès de la mélancolie, & que dans cet état il leur apprend à 
connoître les herbes & les racines qui peuvent fervir aux enchantemens ; 
qu’il leur montre les geftes , les paroles, les grimaces , & qu’if leur donne 
le pouvoir continuel de nuire. Aufii la- mort eft-elle la punition infaillible 
-de ceux qui font acculés de-ces noires pratiques. Les Quojas ne rraverfe- 
roient point un bois finis être accompagnés, dans la crainte de rencontrer 
quelque Billi , occupé à chercher fies racines & les plantes , ils portent avec 
eux une cettaine compolîtion , à laquelle ils croient la vertu de les préfier- 
ver contre Sova & tous fies Miniftres. Les hiftoires qu’ils eu racontent font 
d’une extravagance achevée. 
Si la mort de quelqu’un eft foupçonnée de violence , on ne lave point 
le corps fans avoir fait d’exaéfes recherches. On commence par faire un 
paquet de quelques morceaux des habits du Mort , auxquels on joint les 
rognures de fes ongles de quelques boucles de fies cheveux. On fouffle delfius 
de la poudre de Mammon ou de Cam rapL Le paquet eft attaché à la biere 
du Mort, que deux Nègres portent fur la place publique. Là , deux Prêtres, 
qui le precedent , en battant deux haches l’une contre l’autre , demandent 
au corps, dans quel lieu, dans quel rems , & par la méchanceté de qui il a 
perdu la vie , de fi Kamo l’a pris fous fa proteétion. Lorfque l’Efprit d«u 
Mort leur a fait entendre par divers mouvemens qu’ils prétendent reftentir , 
que c’eft un Sova-Munufim qui a caufé fon malheur , ils lui demandent en- 
core fi le Sorcier eft mâle ou femelle, de dans quel endroit il fait fa de- 
meure. Alors le prétendant avertis par les mêmes fignes, ils fe rendent à 
lIHabitation du So.va-Munufin , fe faififlent de lui, le chargent de chaînes,. 
