DES VOYAGES. Liv. IX. (^39 
Leur langage eft barbare, 8e d’aurant plus inintelligible, qu’ils parlent 
fort vite. Lorlqir’ils fe rencontrent les uns les autres , ioit au rivage , loir 
hors de leur Pays , ils fe mettent la main fur l’épaule , 8c fe prenant par 
les doigts , qu’ils font craquer , fuivant l’ufage de toute la Côte , ils répètent 
plufieurs fois , à voix balfe , le mot de Quaqua. C’eft de-là que l’Auteur 
croit devoir tirer l’origine de leur nom. 
C’eft ici l’ufage , pour les enfans , de fuivre la profeffion de leur pere. 
Le fils d’un Tilierand exerce le même métier , 8c celui d’un Faéleur n’a 
point d’autre emploi que le Commerce. Cet ordre eft fi bien établi , qu’on 
ne foulfriroic pas qu’un Nègre fortît (13) de fa condition naturelle. Ce- 
pendant ils ont peu d’arts méchaniques. Atkins dit- qu’une ferrure palfa pour 
une rareté fi précieufe , qu’elle attira tous les Habitans du Canton. Nos 
montres leur paroiftent encore plus admirables. La fabrique du papier , dit 
le même Auteur, leur paroît un prodige (14). 
Le fond des pratiques religieules reftemblant à celles de la Côte d’Or , 
on remet cet article au Chapitre fuivant. Si les Quaquas relpeélent beau- 
coup leurs Rois 8c leurs Prêtres , cette foumilfion vient moins de leur goût 
pour l’ordre , que de l’opinion c]u’ils fe forment de ces deux dignités. Ils 
croient que la magie 8c les enchantemens font des qualités attachées à la 
Prêtrife 8c à la Royauté. Le Roi de Saka , Pays voifin du Cap-Laho , paife 
fur-tout pour le plus puiirant Magicien de l’Univers. Il obferve , tous les ans , 
au commencement de Décembre , une cérémonie myfterieufe à l’honneur 
de la Mer , qui eft la plus grande Divinité du Pays. Cette cérémonie dure 
jufqu’au mois d’ Avril. Il envoie , par intervalles , quelques-uns de fes gens 
dans un Canot , au rivage d’Axim , de Sama, deCommendo, 8c des autres 
lieux de la Côte d’Or , pour y offrir à la Mer un lacrifice de quelques vieux 
haillons, de différentes fortes de pierres , 8c de plufieurs cornes de boucs 
remplies de poivre. Les Prêtres chargés de cette commiiîion prononcent cer- 
tains mots à voix balfe , pour obtenir de la Mer qu’elle daigne être calme 
pendant la laifon de l’Eté , 8c favorable par conféquent à la navigation 8c 
au Commerce des Habitans. Aulfi-tôt que le premier Canot eft revenu , il 
en part un autre , qui va faire à fon tour les mêmes cérémonies , 8c qui eft 
relevé fuccellivement par d’autres jufqu’à la fin de la faifon. Le premier 
part de Rorbi-Laho. Il eft immédiatement fuivi des Faêteurs Nègres de ce 
Port , qui portent dans plufieurs Canots leurs étoffes, pour les vendre dans 
le même lieu où fe fait le facrifice. A leur retour, d’autres fuivent aulu le 
fécond , le troifiéme 8c tous les autres Canots du Roi. Cette méthode s’ob- 
ferve avec un ordre merveilleux , 8c chacun trouve ainfi le moyen de ven- 
dre fes marchandifes. Vers la fin du moisd’Avril, les Canots enchanteurs 
iailfent à. la Mer la liberté de s’agiter à fon gré, 8c les Marchands fe hâtent 
de regagner chacun leur Canton (25). 
Quelque jugement qu’on veuille porter des Nègres de cette Côte , il eft 
certain qu’ils font paftlonnés pour le Commerce. S’ils apperçoivent un Vaif- 
/eau fur la Côte , ils commencent par l’obferver foigneufement j 8c lorf- 
Cz;) Bzvhot , ubi ffip. tre autrement. 
(z4)Il faut fuppoferqu 011 la leur explique , (i^) Barbüt , p. 143. & fui?, 
car on ne conçoit pas qu’ils pulTenc la connoî- 
Côte 
d’Yvoire. 
Leurs faluaiioüS" 
Ordre établi dans 
les conditions. 
Rois Zc Prêtres 
cftiiTiés Magi- 
ciens, 
Pratiques fiiper. 
fliucu'es. 
Les Qnaejoas 
palTioniiés pour 
le Comnicrce.. 
